依旧如初生平介绍,媒介环境学派,《理解媒介——论人的延伸》,个人影响和评价
维过程，而这一过程本身又是非语言现象），关于媒介和媒介内容的关系，麦克卢汉如是说“一种媒介充当另一种媒介的内容”，媒介的威力与媒介的内容及媒介中的媒介没有多大关系，“没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他在与其他媒介的相互作用中才能实现自己的意义的存在。”也就是说，我们在理解“媒介即是信息”的“媒介”时，它是一种包含着内容的媒介，有了“内容”必然传递相应的信息。“没有节目的电视作为媒介对我们是没有影响的，就像没有独特程序的电脑一样，它只不过是有趣的垃圾而已 内容对‘媒介资格’是必备的条件” 按照莱文森的这种理解方式，我们就能很好的把握麦克卢汉的“媒介即是信息”的含义了。当然，莱文森的这句话本身就值得商榷。没有电视节目的电视，可能在特殊的年代里，也有相应的“信息”，只是从对社会和人的心理影响而言有很大的局限性。不过，他至少给我们增加了一种理解麦克卢汉的方法。
任何媒介或技术的“讯息”，是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。他举例说铁路的作用，并不是把运动。运输、轮子或道路引入人类社会，而是加速并扩大人们过去的功能，创造新型的城市、新型的工作和新型的闲暇。无论铁路是在热带还是在北方寒冷的环境中运转，都发生了这样的变化。这样的变化与铁路媒介所运输的货物或者内容是毫无关系的。另一方面，由于飞机加速了运输的速度，它又使铁路所塑造的城市、政治和社团的形态趋于瓦解，这个功能与飞机所运载的东西是毫无关系的。
第三，媒介即人的延伸。
麦克卢汉重新界定了“媒介”的概念，并把对媒介的理解推广到所有的人工制造物和技术物。按照常人的理解“媒介”即是我们生活中无处不在的电视，电话，电报，杂志，广播，报纸等大众传播工具，其实在麦克卢汉看来这是一种非常狭隘的定义；相反他认为“媒介”是人体的各种器官的延伸，照此来说，媒介就是无处不在，因为在人与人、事物与事物、人与事物打交道的地方必然存在着包含了人的感官在内的各种关系或联系，它包括了一切的人工制造物和各种技术。他把人类任何技术进步、任何工具的发展都看作媒介的成长，看作人体的延伸。按照他的观点，衣服是皮肤的延伸，石斧是手的延伸，车轮是脚的延伸，印刷品是眼睛的延伸，广播是耳朵的延伸，电视是耳朵和眼睛同时的延伸，电子技术则是人类整个中枢神经系统的延伸。。。。。。虽然这种理解方式受到很多学者的诟病，意大利著名学者艾柯就认为麦克卢汉的“媒介”概念混淆了传播通道、符码和信息之间的关系。美国人芒福德在《技术和文明》一书中提出了一个看法，就是传播技艺是“人的延伸”和技术变化文明史的核心，“这也是后来麦克卢汉的‘媒介是人体感官的延伸’的思想的直接起源。” 其实理解麦克卢汉的这条洞见从他举的例子当中我们就可窥出其奥秘。他说印刷媒介是视觉器官的延伸，广播是听觉器官的延伸，电影是视觉的延伸，电视是触觉的延伸。“与电影和照片不同，它（电视）首先是触觉的延伸，而不是视觉的延伸。触觉需要一切感官的最大限度的互动，电视触觉力量的秘密是这样的。” 也就是说，任何一种媒介它都放大了人的某一部分器官的功能，改变了原来的整合的特征。这是对人的一种异化。人的局部功能的放大和加强只能是把人肢解和分裂。例如，他说“拼音文字是视觉功能的强化和放大，他削弱了听觉、触觉、味觉和嗅觉的作用，渗透到部落人非连续性的文化中，整合的人变成了分割的人”他又说，电子媒介是人的中枢神经的延伸。这是和机械媒介不同意义的延伸，凭借电子媒介造成的中枢神经的延伸，人是整体的，改变了机械媒介对人的异化，是人的完整性的回归。
第四，热媒介和冷媒介。
（书本内容）如何区分收音机之类的热媒介和电话之类的冷媒介，电影之类的热媒介
