旧人离梦有关厦门文化特色的作文800
【篇一：关于流行文化的作文800字】
关于流行文化的作文800字“流行”自有流行之理周杰伦向人们证
明了流行也能成为经典。流行与经典并不矛盾，流行文化的内涵同
样能与经典媲美：没有今天的流行哪有明天的经典。其实一个经典
要成为经典，它必须经过一个流行的过程，如果中国古典文学的奇
葩《红楼梦》不在民间广为流传，如何能成为流传千古的经典巨著？如果梅兰芳不博得观众的喜爱，如何能成为流芳百世的“贵妃”？由
此可见，流行自有流行之理。流行文化在现“未知的未来在我的面前
展开。我面对这未来，第一次充满希望，因为如果一台杀人的机械，一个终结者，也能学会人生的价值，或许我们也能”。再观经典科幻
片《终结者2》，依然能让我流泪，结尾独白深沉隽永，感人至深。
我喜欢《终结者2》，我喜欢科幻，还喜欢流行歌曲、络文学、动漫
这些流行的元素。流行自有流行之理，流行文化伴随着我的幼稚与
成熟、青春与成长、追求与迷惘，是一种难解的情结。但有些人却
与我的观点针锋相对。很多人说90后是颓废的一代，因为90后重
流行而轻经典，崇尚动漫、魔幻文学、络歌曲这些低俗没有文化内
涵的东西，而非古典文学、歌剧等深刻具有内涵的文化。但流行文
化就一定低俗、没有文化内涵吗？显然不是，就像《终结者2》片尾
回味绵长的台词，难道就不具备文化内涵了吗？鬼才周杰伦是一位
爱耍酷的流行音乐人，一个另类的流行音乐时代的标志，有的人并
不喜欢这个新潮的艺人，认为他过于前卫。但你如何能完全排斥他
那具有浓厚中国文化的《菊花台》、《青花瓷》、《兰亭序》？代
社会中是一种不可缺少的元素，新兴的流行文化难免遭到排斥，但
被排斥不一定是错误的，中世纪的欧洲谁会认为日心说是对的？流
行文化之所以流行是因为它既有特立独行、标新立异的一面，又有
贴近生活的一面，就像《青花瓷》，用赞美瓷器的方式歌唱生活中
的爱情，它流行开来也就不难理解了。今天的流行可能就是明天的
经典。其实，世上本没有经典，流行多了，也就成了经典。这是一
篇以“流行文化”为话题的课堂作文，小作者善于化大为小，以小见大，运用事例论证和周密的分析表明自己的观点，结构严谨，句式
灵活，是一篇较优秀的习作。
【篇二：有关经典文化作文题】
作文题目一：
在2010年5月举行的戛纳电影节上，中国导演王小帅一句“80后有知识没文化”，成为众多80后“声讨”和“围剿”的对象。其实，在此
之前，“有知识没文化”这句话已经有很多人说过，比如著名学者于丹、上海交通大学教授江晓原、清华大学教授彭林等。而且，并非
只有80后，更多的人曾被批评“有知识没文化”，与其说是批评，还
不如说是一种担忧。读了这段对话，对于“有知识没文化”这句话，
你有怎样的感悟，请写一篇不少于800字的作文。自定立意，自拟
题目，除诗歌外，文体不限。
作文题目二：
“和”是中国古代哲学术语。《国语》中有“和实生物”的说法，意思
是各种不同的元素，相互协调、融合，最终都能得到发展，生生不息。古人这种认识启示我们去思考古今中外各种相关的问题：自然
万物之间的，人与自然之间的，人与人之间的，文化与文化之间的…… 参照以上文字，以“和”为标题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。作文题目三：
水有水的性格——灵动，山有山的性情——沉稳。
水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。
然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季
中变化出不同的色彩。请以“水的灵动，山的沉稳”为话题，写一篇
不少于800字的文章。
作文题目四：
要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不
少于800字。作文题目五：
近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——“李太白
文学奖”，要把它做成中国的“诺贝尔文学奖”，用我们的眼光和标准
来评鉴世界文学，以争夺中国在世界文学界更多的话语权。我们的
作品走向了世界，我们也要评点世界。
这个提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇
不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。
作文题目六：
进入21世纪以来，城市竞争实际上已成为城市文化的竞争，呈现出“以文化论输赢、以文明比高低、以精神定成败”的新格局。作为北
京的一员，你认为北京的竞争实力在哪里，在哪些方面还要再进一
步完善。请你就此写一篇策论——北京如何立于世界城市之林，为
北京的城市建设献言献策。
作文题目七：
公益广告《至匠心》中工匠的一段话引人深思：要透过作品去告诉
人家，心里的想法、眼中看世界的样子、所在意的、所珍惜的。所以，作品就是自己。所有精工制作的物件，最珍贵、最不能替代的，就只有一个字——“人”。这与当下热议的“工匠精神”有着不谋而合
的内在联系，这些内容引发了你怎样的感受与思考，试写一篇800
字的文章。作文题目八：
“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”民族英雄林则徐的这一诗句，体现了中国传统文化中的大丈夫精神。这一诗句不仅激励了几代中
国人抗击外国侵略、维护民族利益的斗争精神，而且在建设和谐社
会的今天，仍是宝贵的精神财富。对此你有何感受，试写一篇800
字的文章。
传统文化之于人，影响是潜移默化的。古人诵《论语》，读《孟子》，明温良恭俭让之品性，铸威武不能屈之倔强，明德、正心而
成君子；今人若少了传统文化在心中的积淀，便如同一具没有灵魂
的行尸走肉，一个高智商的“文化盲”，难道不是一种莫大的悲哀。
而传统文化之于民族，更是一种永不湮灭的精神内核。甲骨文、神
话传说、史书、兵法，凝聚先贤智慧，见证历史变迁，将思哲与坚
韧凝练，升华，成为民族生生不息的传承。当一个民族都淡忘了它
的根本，那么它也将走向衰亡。
当“美国精神”扎根于每个美国人心中，我们却在新知识的不断冲击
下有些迷失，文化竟越让我们无处安放。
其实早已有人正努力唤回迷失的一代。课本中的古诗文，字字珠玑，在历史的尘埃中流传千百年，凝练出先贤不灭的思想与灵魂。国学
自成一派，学者们似乎刻薄的批评包含着对未来的担忧：我们这些
祖国未来的建设者，能否传承上下五千年的文化？
1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：
如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔
子的智慧。
【篇三：2015届高三上厦门市质检卷语文作文范文】
阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么?水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：(1)必须符合文体要求;(2)角度自选，立意自定，标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭，不得套作。
何妨让步且前行（68分）
英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难难时候的；理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃；清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人亡身殒的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上做出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚地破浪前行。
令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步毫不妥协。最后占中行动只能是以
失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更
理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水
的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能
将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变执心以往（68分）
古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？
自古以来，并不乏固囿如冥顽不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身
自好，却不免抑郁终身而不能在世俗中变通求存；或曰：“祖宗之法
不可废”，终难阻朝代兴替更迭??转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公
然将自己置于社会时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志
向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成
了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深
渊，这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不
等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。
正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如如庖丁解牛一般，暂时退避骨节交
错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部，避免为现实
苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中
豁然而解罢了。
然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的
初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐
败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与
强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具
有暂作妥协、退避但始终不改清明政治、匡扶天下的抱负和初心。
不仅要对本心、初心的坚守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现
实的清醒认识和理性审视，如此方知，何者应避，何者不应避，方
能练就通达之境。
谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。
于守望中践行理想（66分）
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不
可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协
于大地，又将如何东流？
于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会
甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”且不说其目中无人的“豪言壮志“，也不说其我行我素的偏执，单就
其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？
诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈
