佛教经典精华(下)大乘本生心地观经

佛学经书

佛教图书馆\经及经疏\佛教经典精华(下)\大乘本生心地观经||||作者林世田, 李德范, ,>
本周人气榜：7860次累计人气榜：7860次加入我的书签推荐给别人
文章所属目录： 佛教图书馆\经及经疏\佛教经典精华(下)

大乘本生心地观经
作者：林世田, 李德范, ,


　　清·雍正节选
　　尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：“汝等大士、诸善男子为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所，供养恭敬。我今演说心地妙法，引导众生，令入佛智。如来世尊出兴于世，甚难值遇，如优昙华。所以者何?一切众生远离大乘菩萨行愿，趣向声闻缘觉菩提，厌离生死，永入涅盘，不乐大乘，常乐妙果。然诸如来转于法轮，远离四失，说相应法，一无非处，二无非时，三无非器，四无非法，应病与药，令得复除，即是如来不共之德。声闻缘觉未得自在，诸菩萨众不共之境，以是因缘，难见难闻，菩提正道心地法门。若有善男子善女人闻是妙法，一经于耳，须臾之顷，摄念观心，熏成无上大菩提种，不久当坐菩提树王、金刚宝座，得成阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时，佛告五百长者：“汝等谛听，我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子，世间之恩有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。善男子，父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世，于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分，假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，满百千劫，不如一念住孝顺心，色养悲母，堕所供侍，比前功德百千万分不可校量。世间悲母念子无比恩，及未形始，自受胎经于十月，行住坐卧，受诸苦恼，忧念之心，恒无休息。若产难时，如百千刃竞来屠割，或致无常。若无苦恼，诸亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠。其子发声，如闻音乐。以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履，于胸臆中出甘露泉。长养之恩，弥于普天；怜愍之德，广大无比。世间所高，莫过山岳；悲母之恩，逾于须弥。世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过于彼，若有男女背恩不顺，即堕地狱饿鬼畜生，一切如来金刚天等及五通仙不能救护。若善男子善女人，依悲母教，承顺无违，诸天护念，福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类，或是菩萨为度众生现为男女，饶益父母。若善男子善女人为报母恩，经于一劫，每日二时割自身肉，以养父母而未能报一日之恩。所以者何?一切男女处于胎中，口吮乳根，饮啖母血。及出胎已，幼

佛学经书

稚之前，所饮母乳百八十斛。母得上味，皆与其子。愚痴鄙陋，情爱无二。以是因缘，父母有十高厚恩德：一名大地，于母胎中为所依故。二名能生，经历众苦而能生故。三名能正，恒以母手理五根故。四名养育，随四时宜能长养故。五名智者，能以方便生智慧故。六名庄严，以妙璎珞而严饰故。七名安隐，以母怀抱为止息故。八名教授，善巧方便导引子故。九名教诫，以善言辞离众恶故。十名与业，能以家业付嘱子故。善男子，于诸世间何者最富?何者最贫?父母在堂，名之为富；父母不在，名之为贫。父母在时，名为日中；父母去时，名为日没。父母在时，名为月明；父母去时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。
　　“善男子，众生恩者，即无始来一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩，等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执着故，反为其怨。何以故?无明覆障，宿住智明不了，前生曾为父母，所可报恩互为饶益。无饶益者，名为不孝。以是因缘，诸众生类于一切时，亦有大恩，实为应报。国王恩者，福德最胜。虽生人间，得自在故，三十三天诸天子等，恒与其力，常护持故。山河大地属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐，亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利众生故。如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故。譬如长者，唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍。国大圣王亦复如是。等示群生，如同一子拥护之心，昼夜无舍。如是人王令修十善，名福德王。若不令修，名非福主。所以者何?若王国内一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故。造十恶业，亦复如是，同其事故。若有人王成就正见，如法化世，名为天主。以天善法化世间故，诸天善神及护世王，常来加护，虽处人间，修行天业，赏罚之心，无偏党故。一切圣王法皆如是。王见人民造诸不善，不能制止，诸天神等悉皆远离。若见修善欢喜赞叹，尽皆唱言：我之圣王龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐，如意宝珠必现王国于王，邻国咸来归服，人与非人无不称叹。若有恶人，于王国内而生逆心，于须臾顷，如是之人，福自衰灭，命终当堕地狱之中，经历畜生，备受诸苦。所以者何?由于不知圣王恩故。起诸恶逆，得如是报。若有人民能行善心，敬辅仁王，尊重如

佛学经书

佛，是人现世安隐丰乐，有所愿求，无不称心。所以者何?一切国王于过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王安隐快乐。以是因缘违顺果报，皆如响应，圣王恩德广大如是。善男子，三宝恩者，名不思议，利乐众生，无有休息。是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余，功德宝山巍巍无比，一切有情所不能知，福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虚空，神通变化充满世间，光明遍照十方三世，一切众生烦恼业障都不觉知。沉沦苦海，生死无穷，三宝出世作大船师，能截爱流，超升彼岸。诸有智者，悉皆瞻仰。佛法僧宝，具足无量神通变化，利乐有情，暂无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子，我为汝等略说四种世出世间有恩之处，汝等当知修菩萨行，应报如是四种之恩。”
　　尔时，五百长者白佛言：“世尊，如是四恩甚为难报。当修何行而报是恩?”佛告诸长者言：“善男子，为求菩提，有其三种十波罗密。如布施中，一者布施波罗密多，二者亲近波罗密多，三者真实波罗密多。若有善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝满于三千大千世界布施无量贫穷众生，如是布施，但名布施波罗密多，不名真实波罗密多。若有善男子善女人发大悲心，为求无上正等菩提，以自妻子施与他人，心无吝惜，身肉、手足、头目、髓脑，乃至身命施来求者。如是布施，但名亲近波罗密多，未名真实波罗密多。若善男子善女人发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗密多。前二布施，未名报恩。若善男子善女人能修如是第三真实波罗密多，乃名真实能报四恩。所以者何?前二布施，有所得心，第三施者，无所得心。以真法施一切有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生。无有穷尽，绍三宝种，使不断绝。以是因缘。名为报恩。”