千里清秋实践，也可以说实践是有意识的实践，是以良知为主体的实践。知即认识，行即实践，实践与认识的统一即知与行的统一。王阳明认为知与行的统一应该是存天理、灭人欲，就此点来说，我是不同意的。王阳明是夸大了认识的能动性，而没有真正做做知与行的统一。
三、从联系与发展的观点看“知行合一”的发展及其现实意义
事物都是相互联系不断发展的，随着社会的发展，人们认识的不断深入，贺麟提出了“知行合一新论。”“在王阳明那里，本然之知与明然之知的区分在逻辑上构成了统一的前提：从本然之知到明然之知的转化，是通过行而实现的，它在总体上表现为一个知（本然之知）—行—明（明觉之知）的统一过程。贺麟肯定了知与行的统一：‘知有高下，行亦有高下，最高级之知与最高级之行合一，最低级之知与最高级之行合一，这是自然的知行合一论大旨。质言之，一定等级的知，总是与一定等级的行相结合，知与行的统一展开于不同等级。”
