月亱相携乎礼。礼包含很多，恭敬人家，不要损害人家，这个都是。凡是不合乎礼的话，都不能说。（举例:颜渊问仁。子曰：?克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁矣。为仁由己，而由人乎哉？?颜渊曰：?请问细目。?子曰：?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。?颜渊曰：?回虽不敏，请事斯语矣。?）
再看佛家，佛法讲十善业，十善业的反面是恶业，你看看意三业，身三业，口四业。口是最重要的，它有四种业，这四种业仔细推敲看看，我们每天都表现出来。
拿口业来看，现在人在社会上，一开口、一动笔，很有可能就犯上了口业，想想看是祸是福呢！他就种下了这个种子，所以我们这个口，是成就道业最重要的一环。
（举例：在《孔子家语》面有一个故事，孔子到了周家去观礼，观礼到后稷，也就是周家的始祖后稷庙，到了庙的门口，发现有了金人的塑像，这个金人塑的口被封起来，很奇怪的，同时金人的背后，刻有几个字，也就是「铭」，这个铭写的是「古之慎言人也」，说明这个金人是个慎言之人，也就是对言语非常谨慎，可见周家在研究这个学问。）
古人讲这个礼，对于口非常注意，因此你无论讲佛法、讲儒家，都要「守口如瓶」，谨防口业，为什么呢？儒佛两家都是要注重修道的，你修道，口不好好的修，这个道也修不了。所以我们平时无论说话做人，都要注意口，不要造业，一造业就是因果，不能背了因果。
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说一句普通的话也可能会造业。我们说毁谤某一个人，固然是不可以，但你说了一句普通的话，虽没有针对一个特定的对象，特定的一个人，可是这句话说出来伤风败俗，也会影响社会大众的心理。害了公众的心理，那这个罪过更大。
(举例：现在做大众传播事业的人要特别小心，想做大众传播的事业，包括电视、报纸、广播从业人员，最好都要学过佛的人。他们都懂得因果，知道怎么下笔，话在说出口之前，在写出去之前都要好好考虑，那么这种传播的事业，风俗不会坏。)
可惜现在用人，哪里能够像我们的理想，都能够懂得因果道理。我们这个莲社，受到古德的庇荫太大了，不管社会上风气如何，情况如何，有一分力量就贡献一分力量，所以老师常常讲有共业，有不共业。共业如何，我们尽量影响共业，影响到什么程度，就到什么程度，那么最重要的是不共业，自己能不受外面坏影响，我们自己要有相当的功夫，再尽量地影响外面不好的环境。
四、见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话
这都是人情世故，我们老师曾写过一幅对子，「人情练达是文章」，人情练达，通达人情世故，就是文章，就是学问。
【见失意人，不说得意语】
见了失意的人，他各方面都受到打击，很不得意，或者是破了财，或者是丢了势，或是种种不如意，你见了这样的人，应该说点让他得
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到安慰的话。（举例：你要是说自己很得意，人家破了财，你却说自己中了奖券，人家失意你自己高兴，人家丢了差事，下了台，你说做了大官，自己得意了，这是教人家不堪忍受的。）
我们读书、做人处世，就是要处处让人家受得了，假如我们自己处在那种境遇，我们看见人家尽说些得意话，表扬他自己非常得意，我们自己心里也很难受，为什么呢？一个人总希望比人家高明。（举例：现在的小学生，人家考的成绩差，他就很高兴，说自己都没努力，就好一百分。人家有爷爷教，成绩很好，后来爷爷去世，全班都很高兴，终于死了。姐妹两个给别人讲作业，姐姐不告诉别人，妹妹告诉别人错的。）
你们大家研究佛学，《百法明门论》中提到很多，论中提到众生都有烦恼，有根本烦恼，有随烦恼，根本烦恼里有傲慢，随烦恼有嫉妒，你讲这些话都容易挑起别人的烦恼。
所以我们见失意人说得意语，把人家的烦恼引起来，这是自己不太好的，有亏于自己的德、厚道。对方已是烦恼，我们再说这话，使他更増烦恼，我们就是恼害众生。佛教是慈悲，慈悲的精神就是儒家讲的仁，仁道、仁厚。无论是学儒学佛，都要讲忠厚之道，不要让人家听了起烦恼。
【见老年人，不说衰丧话】
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（举例：一个五十岁的人见六十岁的人说「我老了」、「我不行了」，你说是老年人，那个老年人比你年纪大，是那一个该死啊？那个六十岁的老人听了是绝对不高兴。）
见老人不要说衰伤话。老年人，这个老师常讲诗的时候，男子悲秋，老人每逢秋天，天地之间的气象，人体与天地自然界之间，是息息相通，天地这个时候都是收敛，都是闭塞，身体也自然而然受影响，所以往往一到秋天，男子上了年龄，会有衰伤、悲伤的感觉。这种心情容易使然，向这种人我们再说一些悲伤、衰伤的话，更会使他哀伤。
（举例：人生七十古来稀，这句话是不错的，的确，你要看见七八十岁的人，和他说七十古来稀，对方听起来不好受，那就要变变方式，固然现在有一个流行的口号，人生七十才开始，这话大不合道理，但说出来给老人家听听，也未尝不好。懂得道理的人，明明是不合理，但比听七十古来稀要好一点，这些话都是要注意。）
李炳南老师谈到作寿，他最反对作寿，说作寿是拉警报，你们大家明白吧！怎么拉警报呢？到时候了，要预备预备，还不是这个样子！
举例：有一个人九十几岁时作寿，开了一个宴会，正：有一位先生恭维他说：「你活了快一百年啦」，很好，这是多么好的话，譬如现在说人：「你身体不要紧，没点病，即使有点病，那是百年的关系。」这话令人听了应该就很高兴，反：可是对这位作九十六岁寿的老人说：「你老先生看样子有百年的火候。」作寿的人，喝了酒正高兴着，被这句话呆住了，还有四，五年可活！在座大家都不高兴，你那一条不
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好说？你会说：「你活着一百年，还有什么不好？」你说他活一百年为什么不欢喜？你会说：「你活着一百年，还有什么不好？」你说他活一百年为什么不欢喜？你说其他人活一百年为什么会欢喜？一样的话，不一样的说法。大家有疑惑可以问。
五、交浅不可言深，绝交不出恶声
【交浅不可言深】
交情浅的不可以讲深的，交是交朋友，交朋以不是一下子就很深。 【举例：这个道理，道家讲，儒家也讲。1.《庄子》里讲：「君子之交，其淡如水。」君子交朋友淡淡的，像水一样。水的味道虽然淡，但却能细水长流，这是水的基本味道。2.「小人之交，其甘如饴。」甘是很甜的味道，浓得像酒，如酒一样浓烈，但那个味道不会长久。比如说再好的酒，放在外面不把它对起来，在外面风一吹，没好久味道就变没有了。现在有个流行词叫?闺蜜?，大家好好的想一下，是君子之交，还是小人之交。】
所以交朋友，一上来一见如故，三生有幸，真是不得了。可是过不了好久，情势一转移，彼此跟路人一样，甚至反目成了仇人。（举例：大家有没有发现，学了佛法，或者说学了传统文化，很多朋友就不联系了，原来天天一起玩，一起吃饭，一起喝酒，随着你的转变，慢慢就不联系了。可能之前就是小人之交。比如我原来喜欢喝酒，就有很多一起喝酒，一起唱歌的朋友，后来自己学了圣贤教育不去了，
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