雾里有江馆一、按体裁分类
１．民间歌舞音乐
民俗音乐中的民歌以及民族舞蹈相对于其他形式的民俗音乐其内容无疑是最丰富的。在这些民俗音乐中比较有代表性的有：流行于甘肃、青海一带的“花儿”，流行于陕北的“信天游”以及流行于中原地区的民间舞蹈“秧歌”等。比如在甘肃省南部就长期流传着一种表现民间信仰习俗的祭祀民歌“神花儿”。这些“神花儿”里面其中比较著名的有“求雨歌”和“散雹歌”。在古代的中国北方，由于生产力比较落后，在遇到旱灾等自然灾害时，人们只能寄希望于神灵。这些民歌就是当地农民为求得生存而向神灵表达的衷心愿望。人们希望神灵保佑当地的天气风调雨
（《过香积寺》）前两例的构思、结构都基本相似，上文是由尘世生出的疑问或期待，下文就是作者以“云”作为回答。“云”既蕴含着作者没有正面道出的真意，又似乎带着令人难解的禅机。下四例的构思则不同，它明确地渗透着作者的行动、看法、甚至想象。例如，“不知栋云里，去作人间雨。”，“云”是作为动作的对象存在，却带着作者意识（特别是类似禅意的清静，这里的意蕴较为复杂，还带有道学的自然与游仙意识）而呈现出想象的形态。值得注意的是，在“不知香积寺，数里入云峰。”一句中，“云”的禅意的获得，是由于近“寺”（佛）的原因。
最后，在王维的诗歌里，云的最深含义是佛法的象征；“竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。软草乘跌坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。”（《登辨觉寺》）这首诗运用了大量的双关手法。“法云”万法如云，世事万物以及佛法都是如云一样虚而不实。“趺坐檐前日，焚香竹下烟。寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。不须愁日暮，自有一灯燃。”（《过卢员外宅看饭僧共题》）这里的“云”则寓意“法”的高大、清静、圣洁。
朱光潜先生说过：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。”（《中西诗在情趣上的比较》）有余不尽，意在言外，这言外之意，不管是哲学的还是宗教的，似乎都是艺术作品审美不可缺少的。而王维的诗之所以在今天还有独特的审美价值，这和其诗中“云”意象所蕴含着的诸多佛理禅趣也应该是分不开的吧。
参考文献：
【１】张海沙，初盛唐佛教禅学与诗歌研究［Ｍ】，北京：中国社会科学出版社
【２】孙昌武，佛教与中国文学［Ｍ】．上净上海ＡＲ，出版社，２００７
【３】文史知识编辑部，佛教与中国文化【Ｍ】，北京：中华书局出版社．１９８８
【４】葛兆光．禅意的云刚，文学遗产，２０００（３）．４８．
作者简介：
姚钰，女，四川大学文学与新闻学院，佛教语言文学研究生。
６９
