从小说《红字》看霍桑的清教思想(2)

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方数据“霍桑创作《红字》的方式能使人感到美国的浪漫主义思想已经把自己溶人到了清教道德思想当

中”。【３ｏ小说中的故事简单却生动，一个上了年纪的

英国学者把自己年轻的妻子海颠特 白兰送到新英格兰去建立一个新家，两年之后当他来的时候却惊讶地发现自己的妻子由于和别人通奸，触犯了“十戒”中的第七戒，正被惩罚游街示众，胸前佩带着一个代表耻辱的红Ａ字，怀里抱着与别人通奸生下的孩子。为了找到奸夫，他把自己乔装打扮成一个医生并把名字改成齐灵渥斯，渐渐地他发现奸夫就是那个备受人们敬仰的年轻牧师——亚瑟 丁梅斯代尔，而与此同时，因为自己所犯下的过错，丁梅斯代尔也在残忍地折磨着自己，他把自己隔离于社会之外，无论是肉体还是精神，都日渐枯萎憔悴。但海斯特 白兰对于红Ａ字的态度却是积极的，她尽自己最大的努力去争取与周围的邻居建立友好的关系，待人真诚而热心。她曾经计划和丁梅斯代尔一起离开美洲，却园丁梅斯代尔的怯懦而未能实现，最终丁梅斯代尔在一次公开的盛大集会上承认了自己的过错之后死在了海斯特的怀里。齐灵渥斯同样一无所得，在失落中迅速衰老。珠儿，海斯特的女儿，长大之后嫁人了欧洲的贵族家庭。２．２《红字》人物性格和命运分析

霍桑在《红字》中甥造了美国小说中第一位真正的女英雄，这就是女主角海斯特。之所以这样说，是因为她深深地牵连在了她所生活的存在性别差异的社会里，是因为她坚定地选择了“适合于”一位女性的“爱情”。她是一位女英雄是因为她是一位有个性的女性，敢于用行动去超越存在于人们头脑中的性别观念。如果说清教徒们代表法律原则的话，那么海斯特就代表独立的人，同时也代表着善良与美好。海斯特几年来忍辱负重，积善行德，赢得了人们的谅解和尊重，胸前那耻辱的“Ａ”（Ａ—ｄｕｌｔｅｒｙ）字也成了天使（Ａ“ｇｅｌ）的象征。从这一点可以很容易地推论出霍桑希望读者认为纯真自然的个性才是美好的，但这样的推断似乎又有点过于简单和武断，因为霍桑的思想从来都不可能是这么清晰而明确的，但他显然展现给了我们这样的一种形势，那就是这两种力量发生了冲突，而且非常坚定地暗示出任何一个想要把个性作为异端进行铲除的社会都是存在隐患的社会，并且是非常不入道

的。

理解丁梅斯代尔性格特征的关键不在于他对宗教的虔诚，而在于他过分地依赖社会观念的影响，这使得他把自己牢牢地箍在了一个铁框里。丁梅斯代尔由于自己的负罪感折磨着自己。代表通奸的“Ａ”字烙在他的胸膛上，刻在他的心里。在小

说的大部分章节中他都是无助的受害者，因为在他的神学教义中他是个罪人，他企图用自己的方式通过宗教精神来寻找出路，因为宗教宣称能解释罪行，甚至给予解决的办法。海斯特那种自立的能力是她同丁梅斯代尔最重要的区别。丁梅斯代尔需要支持和限制，他不是一个敢于持有同这个社会具有相反观念的人，即使这种社会观念会导致他的自责与毁灭。因为害怕失去自己所拥有的社会地位，他一直不敢承认自己和海斯特的关系，苟且偷生。他是个被分裂的人，不仅外在行为与内心世界分裂ｒ，内心深处同样也被分裂了。从某种程度上来说，他是严格的清教主义的牺牲品。

在所有关于珠儿的描写中，她与红Ａ字的密切关系是被小说着重强调的部分。她是红字的象征，红字的幽灵，红字的代表。她反映出了母亲不顾一切的勇气和力量。更确切地说，她反映出了母亲给予自己生命的行为。以清教徒的眼光来看，这种行为无疑等同于触犯了法律，但这个孩子却是没有义务来服从这些原则的。在给予她生命的过程中，威严的法律被触犯，结果是一个生命的出现，这个生命可能是美好而聪明的，但这一切在根本上却都是混乱的，不合乎原则的。从另一种意义上来说，这个孩子美丽，活泼，充满想象力．还具有很多其它纯真的特点，而这些自然而纯真的东西却是清教徒们所否定的。但是海斯特对于女儿深深的爱却部分地意味着她拒绝承认自己的行为是一种罪过。“Ａ”

字在珠儿身ｔ，便是“天使”（Ａｎ耐）的象征，从而具

备了更积极的合义。恰恰是在这个含义上，寄托了作者美好的理想。

故事中真正的反派角色是齐灵渥斯，这个所谓的学者和纯智慧的化身。他是清教社会男权意识形态的最坚决的维护者，红字的制造者。他就像是魔鬼和幽灵一样，去刺探和折磨人心。他犯了不可

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方数据饶恕的罪过——违背了人类内心世界最美好而自然的追求和渴望。他的下场也是悲惨的，丁梅斯代尔死后，他也迅速地衰老枯萎了。

３结论

霍桑的作品《红字》表现了清教主义传统在人们思想和生活上的烙印，清教对人的精神上的摧残，对人性和人权的压抑。通过对《红字》中人物性格的分析，我们可以看出霍桑的思想与清教思想是存在矛盾冲突的。霍桑在他的小说中热爱海斯特，憎恨齐灵渥斯。在波士顿，清教主义对人们的思想有着极大的影响力，海斯特因犯通奸罪而遭人唾弃，但在霍桑的眼里，她却是一位女英雄。她坚强而勇敢，有能力，有个性，始终以乐观积极的态度对待这个代表耻辱的红Ａ字。如果清教徒们象征法律原则的话，那么海斯特则象征独立的个人，象征善良与正义。与她相反，丁梅斯代尔却不是一个敢于同社会进行抗争的人，最终成为了清教主义的一个牺牲品，法律原则的一个牺牲品。齐灵握斯同丁梅斯代尔是一样的，他也可以被看作是清教主义的牺牲品，最终一无所得。在霍桑眼中，清教思想是一种严厉的法律原则，接受他们的审判，依据他们的法僖生活，无异于选择死亡。因此霍桑的思想同清教主义思想是存在矛盾冲突的，甚至可以说具有反叛清教主义思想的性质。

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（责任编辑陈丽娟》

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