独走人海易筋经静功正行，是以本身阴阳为主，凝神调息，性命双修，以启迪先天之法。入手须明后天的幻身，来自母体，而在母体与母相连之处，唯是脐带，乃先后天阴阳二气交会之所，故古仙云：“前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎。”是乃修道者探求玄关、建立法基比较适宜之所在。故收心入静之后，即当凝神于斯。亦即两目寂照于是，两耳返听于是，全神内守于是也。
静功是入定之前行，由静入定，功深者，行往坐卧，皆是修持，甚至亦无入出之可言，但初学静功入门，一般都用坐式，尤多强调七支坐（双翻趺坐法）。但由于生理、年龄、习惯之不同，亦不应过分勉强，故单趺坐、仙人坐、天王坐等，亦可随宜。易筋经静功入门，除坐式外，尤重站桩式，其法与动功第一段清金中之无极桩无别。
随以手结太极印（亦称子午连环诀），即男子右手在外握左手，左手大指掐左手中指指尖，右手大指掐左手无名指根节（女子相反），覆于脐轮之上。或以右掌重叠左掌之上抱脐轮亦可，如跏趺坐、手结三昧印亦可（图2）。
随即默查脐轮内动气之根蒂，氤氤氲氲，杳杳冥冥，用逆呼吸法，内气升则外与鼻吸相应，而觉宇宙之真气从全身八万四千毛孔而摄人脐轮，使全身皎洁晶莹，内气降则外与鼻呼相应，而感全身内外、脏腑、经络、筋骨、皮肉浑为一气，变为光蕴之身，与身外宇宙之净光真气合为一体，天地人三才一贯，我即宇宙，宇宙即我，如斯久之，则“内外相感，天人合发”，自可亲见“玄关一窍”矣。
此以静修气神为主之功法，可以激发人体之潜能，打通天人合发之秘键，功浅以气为主者，每座最少应修百零八息；若功深以养神为主者，或年老体弱不堪修习动功外壮者，则每次至少应修1一2小时以上或尽力而为之，总以多多益善。功能启迪先天，打破后天阴阳时空之限制，而与三维四维以上之宇宙相应，并可与高级生命之灵体相通。
关于凝神调息，调息凝神之法，可参阅1982年《气功》杂志第10期拙著“胎息经注释”和1993年第10期“就胎息经注释答读者问”两稿，至于以炼神为主之修习法，即是见性明心之事，佛氏言之至详，当于金刚、圆觉、楞严、法华、维摩、华严及禅宗语录中求之；其在道家，则又当读周易、内经、老子、庄子、关尹子等古籍矣。为了聊示一斑，姑辑古哲训示数则如后，以资启悟：
圆觉经句：居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭，住妄想境，不加了知，于无一了知，不辨真实！
宋张拙秀才悟道偈：光明寂照遍河沙，凡圣原来（一作含灵）共一家，一念不生全体现，六根才动被云遮，断除妄想重增病，趋向真如亦是邪，随烦世缘无挂碍，涅槃生死等空毕。
诺那上师大圆满观：无修元证无证者，无取无舍任运住，真实体性真实观，所见一切皆法身，法性自性互含摄，明体之上无生佛，瑜伽者于此认得，即是本来大觉王。
证验举隅
为了能对学习《真传易筋经》有启发借鉴引深的作用，本处只选取了具有这方面代表
