独走人海各派之“金刚拳法”相证，则可以正确对待。
我现在所要介绍的是蜀中《真传易筋经》。世传《易筋经》，一般都认为是佛家入门修身，为日后修习明心见性奠定基础之功夫，乃出自印度高僧、东土禅宗第一代达摩祖师。不特武术界习之，即使文人也有炼之以资健身者。但内容却非一致，或则繁杂而寡要，或则简要而失真，盖以师授虽一，悟解有别，目的不同，取舍自异，也犹书法临摹，母帖虽一，所习成品绝无完全相肖，故不足为奇。蜀中《真传易筋经》，是我在1938----1940年间读书于北碚复旦大学（抗日西迁于北碚）时蜀东涪陵人黄克刚老师所传授。由当时经济系主任卫挺生教授支持，我利用整整一个寒假，在卫教授的北碚天生桥的家中，和黄师两人，把全部功法整理记录下来。黄师所传为其家世传舆公山人之遗意，比传世《古本易筋经》精简扼要的多，傅金铨有渊博学识和相当证德，曾为《易筋经》题词：“舆公秘传易筋经，先佛妙谛道难命，择人而授先圣德，世守勿替衣钵存。”
《真传易筋经》功法，有外壮、内壮、动功、静功、炼形、炼气、炼意等不同。若就浅深层次而论，大抵初功多是外壮炼形之动功，次则是内壮外静内动之呼吸吐纳等炼法，最后方是锻炼意念，此中又有识神、元神、先天、后天，及先天之先天等层次，到了最后，则外形是静，但已静中有动，动仍是静，动静无分，归于自然之大道矣！
自来道家对传授“命功”最为慎重，故多出以隐语，世人倘恍迷离，无从下手。北派强调性命双修，不外乎“本身阴阳”之调炼，见效缓慢。佛家尽管不重气功，也无所谓命功，然于小乘禅定、天台止观和密宗修身等法却讲的踏踏实实，次第井然。《真传易筋经》就黄师所授的内容中有吐浊纳请、九转呼吸、外壮内壮、存身洗髓和藏文字母观想等而论，明显与藏密中九节风、宝瓶气、拙火定等有一定联系。
道家南宗重“身外阴阳”，陈泥丸翁云：“莫言已是显现成，试问幻身何处得。”故不修幻身则已，若欲兼修此五蕴幻身，即此血肉之躯入无余涅槃，证金刚不坏之虹霓身者，非善巧利用“身外阴阳”，尤其“同类阴阳”不可。此所以藏密无上瑜加重二、三灌顶之修法，而道家《金丹真传》中更有特别不共之绝密功法！！
《真传易筋经》中“内壮玄功”歌：“黄庭中有真主人，玉关紧锁无遗漏，无自无他无分别，青娥经术御无敌。”明显透露了无上瑜加双运道。不过其实际操作，书中未予发挥，仍需师授。并且此等功夫乃是已达般若绝顶、转毒成智、火里载莲的欲乐大定。若非自身通灵，能如鸠摩罗什能吞针出针者，切忌轻易妄为。否则狮子跳处驴亦跃，未有不丧身失命者，慎之慎之!
从上可之，本法出处很明确是道佛两家相融后产物，与傅金铨大有攸关！
（浙江《气功》杂志1995年6期243－244页）真传易筋经补编
-----------------张义尚
笔者前辑《真传易筋经》，乃将黄克刚老师当年所授舆公山人世代秘传之易筋经加以整理。发表于《气功》杂志1995年6—9期，旨在为有志于修习道家功法者指出一条简捷而效速之途。此后函询者纷纷，实难一一遍答，为进而阐释该法，使读者更为明了，故今作此补编。
道家养生功法之第一步就是筑基。筑基有先后天之分，古哲多未明示。唯孙汝忠《金丹真传》有明白指示，此外练道家获大成就者张三丰有“后天筑基”歌，歌曰：“气败血衰宜补接，明师亲授口中诀。华池玉液随时吞，桃坞琼浆逐日吸。绝虑亡思赤子心，归根复命仙人业。丹田漫暖返童颜，笑煞顽空头似雪。”盖后天为先天之根本，物质为精神之根基；修好后天，先天自见。故佛家密法有心气不二、脉解心通之论；在道家学说，以人
