情绪难控的难处，小的难处，痛切的失意，或轻微的沮丧，都要保持你的赞美和信心，不要去看那些东西，也不要看你自己，你只要看耶稣就好了。
假若你天天赞美主，时时刻刻地赞美主，你将不知道会发生多大的事，那是要使你前所阅历的一切都失去颜色的。你必常常看见主，将有一个极其惊人的大改变要临到你这个人──你要以祂自己的道为乐，以祂的愿望来代替你那天然人的愿望，你也要在祂面前狂喜，你就要以称颂、赞美，夸耀祂的圣名了。
这样的人，便是那些得胜者的行列。 －罗炳森师母
【内在的生活】
当耶稣吸引人们来爱祂时，祂盼望他们时刻地注视祂。如果他们殷勤地追求，这每时每刻的注视就成为他们生活的方式。
起初的经历，他们是借着更多祷告、赞美、等候神、交通及有时在工作中来注视耶稣。 如果他们在这方面的经历有长进，并且成了神所用的器皿时，他们便能更多的寻求祂，祂也更多向他们显现，因为祂留意那些专心寻求祂的人。 不但如此，祂也开始使他们的心思每时每刻专注在祂自己身上，激起他们在祂里面有所寻求。这就是内在及更深生命的起点。 当他们进入这个阶段时，祂就借着别的教师或亮光教导他们如何「操练与神同在」──就是：将心思定注在耶稣身上──任何游荡的心思、动作、言语或感觉都要在神的爱中借着器皿的意志把它召回。
我们的心思往往逗留在一件事物上而不是神自己，这时我们要非常小心把心思转向神。当我们一发现有一句话不是出于祂的意思时，当立即把它改过来。要回到里面注视耶稣，告诉耶稣，是祂在你里面掌权。如此你的行动、思想、及言语将合乎祂的旨意，并且祂将看顾你使你能行出来。 同时，你也需要在神里面儆醒祷告、安静等候。如此的生活将使任何一个人有了里面的转变：也就是使他能与主同在。如果你在神里面一直保持这种谦卑、安息及信心时，圣灵便将主动的使你住在神里面，看见神，思念神，并蒙保守。这就是每位基督徒所蒙的呼召，所要过的真正内在的生活。 －罗炳森师母
〔注一〕本文有关罗炳森师母的故事，请参沟子口锡安堂出版之《荣耀的光辉》第四章。
【纽约布鲁克林立巨屋五旬节教会】
神借着锡安城信心家庭所造就的传道人中，吴老牧师（Hans R. Waldvogel）是很杰出的一位。 （注一）
1925年他在纽约市布鲁克林区建立了立巨屋（Ridgewood)五旬节教会，战后又在欧洲建立了几个强有力的教会（特别是德国）。 1929年开始了纽约的信心家庭，从这里也造就了许多被主重用的工人，像凯牧师、荣教士、林教士、贝教士等。 1969年吴老牧师去世后，由其姪儿吴爱恩（Edwin Waldvogel）接任这个教会的牧师。
1946年，教会在纽约上州买了一个营地，叫Pilgrim Camp，每年夏天有几个月为成人与小孩举办各梯次的营会，叫许多人在此得造就。这个营地由教会配搭同工贾德纳(Gordon P. Gardiner)牧师夫妇主持。荣教士、林教士、贝教士都曾参与这里的事奉，在服事上受操练。 1986年贾德纳牧师去世后，夏令营由凯牧师（Robert Kalis,贝教士的姐夫，在纽泽西州伊莉沙白的以马内利堂牧会）接任负责。 1951年，教会开始发行《生命之粮》（Bread of Life）月刊，造就了世界各地许多人。内容主要是刊载罗炳森师母及其同工内在生活的信息，锡安堂出版的「恩光」双月刊也有许多
文章译自Bread of Life。这份杂志也由贾德纳牧师夫妇主编，他们又陆续出版了几本流传甚广的书，包括Radiant Glory（中译本即《荣耀的光辉》）、Out of Zion Into All the World（中译本为《从锡安直到地极》）等。 1986年贾德纳牧师去世后，Bread of Life就停刊了，改以别的型态发行教会的刊物。
吴老牧师是一位非常属灵的人，他从年轻付代价竭力追求主，一直到被主重用时仍如此。事实上无论是罗炳森师母、吴老牧师、荣教士，以及许多早期被神重用的器皿，他们事工的推展都源自器皿更深的追求与生命，不是在事奉上有什么花巧。但愿今天主仍然得着这样的器皿。下面摘录一段吴老牧师的信息： 【独一的呼召】
今天神正在全地作一些事，是我们应当留意的，报章杂志与国家政府也都应当注意－除非我们十分谨慎，否则很可能忽略了它－就是耶稣的临在与显现。 神原初的目的，是要借着五旬节运动为耶稣同在的显现开路，使耶稣基督能被祂的百姓接纳为王。这件事实在迥异于那些为人所见且赞赏的事。当耶稣基督彰显祂的同在时，就意味着祂找到了一个真心顺服祂、要祂的人了。 就是这件事带来了五旬节运动－人要耶稣。开始的时候，他们一点也不晓得什么恩赐、能力，但他们晓得缺少耶稣，且晓得要祂自己。我记得那时听过有人这样祷告：「耶稣啊，我们唱你的诗歌，听你的道，但你究竟在那里呢？」当耶稣基督开始彰显祂自己时，乃是把人带进一种内在经历中，这经历就改变他们，使他们外在的人也庄严起来，从此他们就认识了耶稣。 主耶稣曾说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，…我也要爱他，并且要向他显现（我的自己）。」（约十四21）你不能欺哄神，祂只向一种人显现祂自己，就是真正单单要祂、寻求祂的人；他们遵守祂的命令，一直祷告、相信、顺服、爱祂，直到得着祂的显现，得着祂的同在。
我们只能有一个呼召－就是要得着耶稣成为我们自己的。或许你曾经尝过祂的临在与内在的滋味，于是除了祂自己之外，再没有别的能吸引你的心、使你满足了。天上、地上、地底下，并没有什么事物真能满足人的心，惟独耶稣基督才能。那些如饥似渴单单要祂自己的人有福了。耶稣是一位忌邪的新郎，祂使祂的新妇历经各等试验，要看看她在其中是否多多想到耶稣，而非自己；多多提到耶稣，而非别人；多多注意耶稣，而非各样事物；经得起考验的人才会得着耶稣。
有一件事正在临到全地上，但尚未完全显明－就是耶稣基督要在属祂的人身上显明出来，在祂的众圣徒身上得着荣耀。今天耶稣正用大能力、诸般恩赐，并圣灵里各种方式的服事来显明祂自己，但最要紧的是祂所教我们的祷告：「愿你的国降临（在我们中间）！主耶稣啊，我愿你来！」耶稣基督必须找到一种人，他们预备好要接受祂自己，他们被祂充满，与祂联合，不满足于任何事物，发觉自己与祂荣耀的形状还差一点时就不满意－祂必须找到这种人！ 让我们自问：我是正在尽我所能、尽我所知地来更认识耶稣吗？我是否这样呼求着－「耶稣啊，叫我认识你」？可怜我们都成了懒惰的人，我们都瞎了眼，对我们君王的呼召只有冷冰冰的回应！我们说在寻求祂，但当祂前来向我们显现时，却不留意祂的同在。啊，耶稣基督何等切望要被彰显出来呀！
你可知道，在这世上若有一个聚会，无论是两三个人或两三千人，因着耶稣基督的同在清楚地显现在那儿，祂在他们中间行走，每一颗心都被祂吸引到祂面前，引到敬拜之中，每一颗心都向祂打开，并且都因祂的同在而满足了，请问还有比这更甜美、更有能力、更奇妙的事吗？
也许祂并未大大使用你，但你拥有一位伟大的救主、伟大的新郎、伟大而奇妙的君王；而且当你拥有祂时，你就拥有了一切。 （本文摘自恩光选集《明亮的晨星》）
〔注一〕有关吴老牧师受装备的故事，请参撒母耳训练学校代祷月讯第32-34期的「器皿的
制作」。
第五章 沟子口锡安堂
荣教士（Pearl G. Young）原籍加拿大，从小在苏格兰长老会的敬虔气氛中长大，25岁时以内地会宣教士身份前往中国大陆，被派在山东烟台的宣教士儿女学校任教员，直到太平洋战争于1941年爆发，被关进日本集中营三年。战后1946年经人介绍来到纽约立巨屋教会追求，领受了圣灵充满，以及一生信守不渝的追求方式。她自己曾见证说：
「我无法详述那些日子聚会的情形，一切都很新奇，仿佛置身于另一世界，因着服事的器皿决意俯伏在神面前，等候圣灵的带领和主同在的彰显，所以这些聚会完全受圣灵管治。…聚会有自由敬拜、有安静等候主的时间，也有圣灵恩赐的运行，聚会充满了神的同在与大能。我虽然已多年认识主、爱主、事奉主，却缺少他们那与主亲密的关系。」 荣教士在她的自传《我在这里，请差遣我》（由沟子口锡安堂出版）中，描述她在这儿所参加的第一次聚会时这样说：「那场聚会完全改变了我，我第一次知道圣灵的浸就是要引人与耶稣面对面，引人进入与耶稣面对面的交通。我原以为自己所需要的是能力－事奉的能力。当然那里也有能力，有圣灵恩赐的运作，但这些不是重点；所强调的乃是耶稣自己－这是最宝贵且最重要的。」
荣教士留在那里追求的期间，领受了圣灵充满，主荣耀地向她显现，并将几件事深刻地启示在她心中，我们可以说，日后她一切事奉丰硕的果实都起源于这「大马色的经历」： 1.基督徒因信称义之后，还须被圣灵充满，才能「全备」地领受耶稣的救恩。 2.圣灵充满的中心意义是耶稣（约十五26，十六14）。圣灵充满使耶稣实际而丰盛地彰显在信徒里面，所以追求耶稣的同在成为追求圣灵充满的正确态度。 3.不应专意追求圣灵的恩赐，但也不可忽视。被圣灵充满的信徒应期待并羡慕得着造就教会的恩赐，并明白一切恩赐也是为着彰显耶稣（而非彰显器皿本身）。 4.要保持圣灵充满，住在主里面而多结果子，必须：
1)完全顺服主。包括遵守神的命令，如常常喜乐、彼此相爱、凡事谢恩、常常赞美，并要在生活中学习顺服圣灵的引领。 （约十四21、23）
2)在个人生活与聚会中常用时间安静亲近主、等候主，也学习在生活与服事中与神同在。 3)这样，我们必逐渐被模成神儿子的形像，且同被建造成为神的居所，这是神最终的心意。 （参林后三18，罗八18～30，弗二19～22等）
之后不久，荣教士以自由宣教士的身份与另一姐妹Esther Hess连袂再往大陆宣教，大陆赤化后，回到加拿大。经常前往纽约立巨屋教会，或住信心家庭追求，或在Prlgrim Camp参与事奉。 1954年主差遣她与林教士（Elizabeth Lindau）前来台湾宣教，直到1986年去世。 1992年，林教士也以八十高龄退休回美，教会由贝教士（Gerda Bocker）接任大家长。 当神呼召荣教士到台湾来时，她身上有严重的癌症，腹部肿大如孕妇，但她毅然顺从上帝呼召，与林教士于1954年搭船前来战局危殆之台湾，后来前往当时尚无教会之木栅沟子口，建立了第一间锡安堂。不久主医治了她的癌症。因着她对上帝的顺服，今天锡安堂已发展成在台湾各主要县市皆有分会的事工，她的教导与榜样也直接或间接影响了千万人。 （注一） 我们将荣教士在台湾卅二年的事奉，分成几个阶段简述如下： 1. 第一个十年（1954～1965）：1954年沟子口锡安堂建立之后，因着福音的大能，许多人在此得帮助，其中包括乡间小民，也包括考试院的委员，和大学教授等。他们有的经历了心灵的新生，有的经历重病得医治，得救人数逐渐加多。当时许多教会对于圣灵充满所带来的丰盛与能力所知不多，但神的同在与大能彰显在沟子口锡安堂，名声逐渐传开，有不少人从台北各地、宜兰、高雄、甚至香港前来拜访荣教士或参加聚会，从而得着圣灵的充满与祝福。
2. 第二个十年（1966－1975）：这期间在台北地区拓植了三个分堂，其中包括了后来也被视为母会的公馆锡安堂。 1967年分别由英国与纽约来了另两位女宣教士，其中戴默丽教士前往偏远的深坑拓荒，较年轻之贝珍珠教士则加入新建立之公馆锡安堂的事工。公馆锡安堂开工之初经历重重困难，但这仿佛丰收之前的产难，因为从1970年之后，忽然涌来许多年轻人，特别是大专学生，他们因在此寻见基督和满有荣光的喜乐，就互相传报，带领更多人来。教会也开始了后来广为人知的锡安堂青年冬夏令营。在这些年轻人中，有数十位后来蒙上帝呼召，在下一个十年中被差往台湾各地建立了许多分堂。 3. 第三个十年（1976－1986）：这许多前来寻求上帝的年轻人，在这里寻见了基督，被圣灵充满，经历了无法言喻的神同在的光辉；主从其中拣选一些人，逐渐差他们往各处去建立教会。到1986年荣教士以八二高龄离世，去享受她永恒的荣耀与公义的冠冕时，台湾主要县市都已建立了锡安堂，连同母会共有廿六处教会，全职同工近五十位，会友总人数也接近二千人。
4. 1986年之后：当年与荣教士连袂来台，同样将一生献给台湾，多年委身于儿童事工的林乐道教士，在荣教士离世后接下教会事工。 1991年林教士因年纪老迈，退休回美国，然而锡安堂的事工并未因教会领袖的去世或离去而失败；在大家长贝珍珠教士及各地同工的忠心耕耘下，各地圣徒都能靠主站立得稳，并且比过去更积极开展福音圣工，有些地方甚至开始成为母会，在其附近拓植新的教会。
