你是今生的唯一されたのは千利休だといわれている。
18世紀中頃には町人たちの間にも茶道が広がる。そして、門弟が安易に走る動きを規則するために、免状を与えることが考え出され、これに基づいて「家元制度」が確立することになる。
明治維新後、茶道は一時衰退した。 1.2 茶道の場所
茶道の場所は庭園や寺社の境内などに臨時の席を設けて行う野点の形式もあるが、茶室は欠かせない。そしてこの茶室という狭い空間こそが茶文化を育んだ。 茶道の創始期（室町幕府時代）から今日まで、茶室には喫茶の亭、書院造り、独立した草庵茶室といった変化の流れがあった。
喫茶の亭は中国風の茶室で、二階建てのものが多く階下は客殿と言い。待合室のようなところである。階上は台閣と言い闘茶をやるところである。
書院は書院造りとも呼ばれ、中国から伝わってきて、南北朝のころから貴族の表席敷となっている。
茶室は四畳半のものが好まれた。四畳半という間取りの部屋は仏間として使われることが多く。俗世間の人間関係を否定するというような意味があった。16世紀の後、こうした空間は素朴な民間風のどくりつした建物にかわって言って、「草庵茶の湯」の成立をみることになる。 1.3 茶道の道具
茶道の道具は茶器。すなわち茶道具という。茶道具は茶碗をはじめとするいろんな道具がある。茶入れ、お茶を入れる道具だ。茶臼は茶をいれて抹茶を挽く。茶釜は茶湯を沸わす鍋だ。茶巾は茶碗を擦る布だ。茶匙（ちゃさじ）、茶杓（ちゃしゃく）、茶席（ちゃせき）、茶筅（ちゃせん）、茶托（ちゃたく）、茶棚（ちゃだな）、茶箪筒（ちゃづつ）、茶壷（ちゃつぼ）、茶飲み（ちゃのみ）、茶箱（ちゃばこ）、茶柄杓（ちゃびしゃく）、茶瓶（ちゃびん）、茶袋（ちゃっぶくろ）、茶焙じ（ちゃほうじ）、茶盆（ちゃぼん）などがある。
2. 茶の利点
2.1 健康に良い
「神農は中国古来の農業の神で、茶を発見したのも神農といわれる。彼が百種類の草をなめて薬の開発をしていた時、毒に当たった時茶を解毒剤として用いたと伝われ
11
ている。初期の茶は解毒剤としてもちいられていたが、そのうちに解毒だけでなく、解熱作用や覚醒作用があることが分かってきたため。飲み物として楽しまれるようになり、大量に栽培されるようになった。中国人が茶をのむようになったのは、エジプ卜でピラミッドが建設されたころである。それから2000余年を経た現在でも茶は変わらず愛され続けている。」④奈良時代遣唐使たちによって、日本に初めて茶が渡来した。ダイエットにとって、茶は一番有效な减肥剤だ。美容上で評価がいい。 2.2 客をもてなす
茶道とは単に茶を飲むのでなく、茶碗をはじめとする茶道具、茶室の調度、露地（茶庭）などの鑑賞、そして主人と客との心の交流にこそ本質がある。これは茶道の礼法である。
「茶道の礼法には、武士の礼法や、能の影響が見られ、これは日本の伝統的な礼儀作法に強い影響をあたえた。形よりも心を重んじ、おのれをむなしうして客をもてなすのが茶道の心といわれている。茶会の客に始めて招かれた場合、茶道の礼法をしっているのにこしたことはないが、客として最も大切なのは、主人の心遣いに対する感謝の気持ちである。」⑤
茶道は、お茶を出してお客をもてなす方法だ。茶道に用いられるお茶は抹茶だ。ふつうのお茶よりも濃くて苦く、お茶の入れ方や飲み方、歩き方など、細かく決められている。茶道の美しさとお客さんをもてなす心は、日本伝統文化の一つだ。 2.3 心を静かにして
茶道は心を静かにする重要な役割を果たしている。
茶道の役割は過去でも、現在でも同じである。茶道は独自の精神的境地が確立され、「わび」「さび」といった美意識の発見は茶の持つ精神が関係する。「わび」とは閑寂な風趣のことで、簡素の中にある落ち着いた寂しさである。「さび」とは、かれた趣のことで、あっさりしている中に深い味わいを感じさせることである。和敬清寂とは、茶庭、茶室、茶器などに関する心得を言う。鎌倉末期に大応国師が宋から持ってきたという。劉元甫の「茶堂清規」に由来する語である。
茶道は、高度な斬新性、文化性、外見上の貧しさや簡素性の背後にひめた豪奢性、ささやかな文化的共同体形成の紐帯としての中身の豊富性などを魅力とする。 一人が静かに茶を入れる時も心楽しくゆったりと静かな気持ちで、「心が洗われた。言い尽くしがたい心境」を楽しむのが茶の心得である。」⑥
12
3. 茶道の欠点（問題点）
3.1 お金がかかる
茶は人間にとって大変魅力的だ。花茶や、緑茶や、紅茶や、二が茶などをいろいろな茶があるので、たくさんの人は茶を買うのがすきだ。特に花茶、きれいだけでなく、健康によい。それで、人はたくさん金がかかるお茶を買う。お茶を買う時金がかかるだけでなく、茶道具の種類もたくさんある。茶碗や、茶入れや茶臼や茶釜などなど、それに茶道具に入れる茶棚はお金がかかる。茶室の花と花瓶や、絵などと茶室の設計がたくさんお金がかかる。茶の楽しみはその道具や茶器にもある。古代の中国では馮正卿は「芥茶箋」の中で、茶を入れる時の急須は小さいものが良く、各人が一つずつ持って個人で入れ、飲むのを良しとした。また、中国の宋代の蔡襄は反対に茶の色と茶器の色の対比が美しいとした。こうした趣味は様々で、どんな道具が良いかにもいろいろに違いがあるが、ただ繊細であるほど良いという考えは一致していた。中国の明代にはもっとも良い茶器は「値十万銭」であったと伝えられ、人々がどれほど茶器を重視していたかがよくわかる。 3.2 不適当の飲み方は健康によくない
お茶を飲むのはもちろん良い点が多い。しかし、不適当なお茶の飲み方は健康によくない。
<1>朝、空腹の時、お茶を飲むのがいけない。その時飲むと胃腸がわるくなる。 <2>精神衰弱の人は、濃い茶を飲まないほうがいい。
<3>お茶を利用して薬を飲むのがいけない。茶は本来薬だった。たくさん有効成分を持っている。茶の有効成分と薬品を反応して薬効を影響する。
<4>酔っ払いの時、濃茶を飲むのが悪い。アルコ一ルは血管に刺激性がある。茶は心臓に刺激性がある。お酒を飲んでから茶を飲むと、心臓には二重の刺激となる。心臓にもっとも大きい負担となる。同時に、腎臓にとって、非常に不利だ。損害を与える。
なんといっても、なんでもわるいところがある。茶を飲む時の正しい方法を理解したほうがいい。
4. 茶道の将来
茶道の将来は明るい。茶文化は文化の精神を代表するものであり、日本文化のシ冫
13
ボルともなっている。茶は伝統の飲み物であり、茶の栽培、製造、飲用が世界でもっとも早かったのが中国である。でも、茶道は日本人にとっても茶が大切であることを示している。茶はいろいろな飲み物を作成してだんだん普通の生活に入った。現在と同様に、将来も流行するだろう。
茶は霊性のある高貴なものだと古代の人は考えていたため、よく茶を高貴な人に喩え、また茶に対して様々なことだわりが生まれた。でも、将来も最も風雅を追い求めた時代であろう。しかし、あわただしい現代文明の中でこそ、人々は静かなものを求める。茶道は日本の特質を持つ芸術として残されるべきであろう。
終わりに:
日本人の茶道に対する態度はほかの民族に見られないものである。茶に関する環境、
水、味、茶器、人、どれを取っても日本文化の風格があり、一言では言い尽くせない奥深さがある。日本人が茶を飲み、その善し悪しを評価するのは、それのみを目的とするのではなく、もっと深い精神性、語りを得ることを求めている。日本人にとって茶の味であり、宇宙の味でもあるのだ。
茶道は、お茶を出してお客さんをもてなす方法だ。茶道に用いられるお茶は抹茶だ。普通のお茶よりも濃くて苦く、お茶の入れ方や飲み方、歩き方など、細かく決められている。茶道の美しさとお客さんをもてなす心は、日本伝統文化の一つだ。
注：
［1］江新兴? 周洁 ?伍国春著：『日本概况』[M],旅游教育出版社2006年 ［2］同上 ［3］同上
［4］刘笑明著：『日本国家概况』[M],南开大学出版社2006年 ［5］孙维新?朱旭著：『经典中国』[M],上海译文出版社2005年 ［6］吴鲁鄂 张杭萍著：『美丽的岛国』[M],日本武汉大学出版社2003年
参考文献：
［1］徐一平?曹大峰著：『中日对译语料库的研制与应用研究论文集』[M],外语教学与研究出版社
14
2002年
［2］李鹤桐?来一民?陈艺著：『日语汉字读音速查词典』[M],外语教学与研究出版社1994年 ［3］陈达夫?凌星光编：『袖珍日汉词典』[M]，商务印书馆2002年 ［4］刘剑?邱永丰编：『新日汉辞典』[M]，辽宁人民出版社1997年 ［5］吴鲁鄂 张杭萍著：『美丽的岛国』[M],日本武汉大学出版社2003年
15
特别提醒：1. 格式务必规范！特别注意字体大小，标点符号。
2. 关于正文：
1）中文字体用宋体，段首空两格；
2）日文字体用Mincho，段首空一格 3） 行间距为1.5倍行距。
3. 封面，正文，注（3-5个），参考文献（5本以上）均不可少。
4. 目录页码数字要对齐。
5. 摘要要求在200字左右；关键词3~5个。 6. 用word2003文件，附件形式提交论文。 7. 交电子论文时文件名和邮件名命名格式：
1）第一次提交：23号（学号）李华——茶道——初稿 2）中 间提交 ：23号（学号）李华——茶道——修改后
3）最后一次提交：23号（学号）李华——茶道——终稿
16
