控制吥住の情绪高处的美丽，需要广阔的胸襟才能欣赏。（分论点二）一位德高望重的长者从寺院高墙旁的椅子判断有人借此越墙到寺外。等人回来，他用他的脊梁承接外出的小和尚，但长老并没有发落他，小和尚得到启示潜心修炼，若干年后也成了长老。有个姑娘迫于生计开音乐会，在海报上冒称是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在她面前指点她演奏并收她做学生，甚至演奏会最后一曲也是由他弹奏。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。拥有宽容的心态，再原谅他人的同时更升华了自己，不计较不在意便不会被过去的“垃圾”蒙蔽，错过美丽的风景线。
高处的美丽，需要坚持攀爬不断超越才能触摸。（分论点三）苏东坡被林语堂先生誉为“不能唯一却难能有二”的旷世奇才，因为旷达，所以在密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千里卷平岗”；因为洒脱，所以在黄州仍“何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；因为超然，所以在琼州仍“九死南荒吾不恨，兹有奇绝冠平生”。在他跌宕起伏的一生中，以他超然的乐观旷达一次又一次超越狭隘的自我，达到令人惊羡的高度。夏洛蒂*勃朗特说的对，人活着就是为了含辛茹苦，各种各样的压力让内心总经受着煎熬，但这才是真实的人生。
有些美丽你无法察觉，只有登上一定的高度，回顾曾经走过的道路，美丽由心而生。
评：文章采用并列结构，层次明晰且有文采。且三个分论点都能扣住“高度”及“超越”行文，切合材料的寓意，事例叙述都能紧扣信纸点，句式灵话，善用名句的诗歌，读来流畅自然。
超越的美丽
曾听过这样一则故事：一位台湾作家乘飞机飞往高雄。飞机起飞后，他从窗口瞄到有座开满各色鲜花的美丽的山。他感到奇怪，便问旁边乘客。乘客看了一眼，说：“那是内湖的垃圾山啊！”作家不敢相信一座垃圾山会如此美丽。但旋即，他恍然大悟。。。 （“引”——定向剪裁,概述材料。） 当我闭上眼细细体味这则故事时蓦地脑海中灵光一闪，思绪仿佛同那位作家契合，顿时悟了他所悟。其实看每个人心中都有这样一座“垃圾山”，它或是挫折，悔恨：或是痛苦，迷惘。。当这些负面情绪充盈到内心时，黑暗便笼罩了我们。但如果我们不着眼于眼前得失，就不会被过去的垃圾所污染。等到某天，当我们站在成功的顶峰，用胜利者的眼光眺望时，便可欣赏到它的美丽，在超越中实现生命的价值。（“议”——分析材料，突出感点。扣住垃圾的比喻义及高度而行文。）
（超越是浓茶，或许初时苦涩不堪，但当入喉后，却是经久不散的香醇。分论点一）每个人都有爬山的经历。攀登高峰时越高则越艰。早已气喘吁吁的你是否恨死那永远也看不到尽头的石阶？放弃吧，我不行了。。。诸如此类的负面情绪是否愈加高涨，冲击你原本自信的心？然而当你拼尽最后一丝力气爬上顶峰时，当你居高临下俯瞰大地时，一种“不畏浮云遮望眼”的自豪之情是否让你欢呼雀跃，回看来时路，当你感叹你所行之远时，那被你恨透的石阶依然成了一道美丽的风景线。你超越了自己。 （ 比喻新颖，切合题意 ）
超越是罡风，许曾让你伤痕累累 ，却能是你最终在风雨中屹立。（分论点二）是否记得那一位清丽的女子——千手观音领舞者邰丽华。上苍剥夺了她听的权利，却给了他一颗敢于超越的心。若不是这样她如何能从不幸的谷底跃上艺术的颠峰？苏武超越了终日与羊为伴的寂寞，超越了终日食不裹腹的艰辛在数十年的磨难中铸就了他惊人的毅力，终回到了他心心念念的故里；苏轼远离了官场的黑暗无情，寻回了自己坚毅的本心，终成了笑对人生风雨的达者，吟出了“也无风雨也无晴”的千古名句。 （两个详例，论证观点）
超越是披荆斩棘的利剑，祝你成就辉煌的人生。（分论点三）爱迪生超越了一次次失败终于成功为人类带来长久的光明，刘翔超越了自己的心理压力，成就了12。88秒的奇迹；司马迁超越了宫刑给予他的巨大伤害，写出了名垂千古的史记；陶渊明超越了裹腹的私欲，保住了“不为五斗米折腰”的气节。若是这些古今中外的名人没有超越眼前这一堆堆的垃圾，恐怕这世上只会多几个碌碌无为的庸人，少了几个千秋万代称道的大成者吧？ （“联”——联想联系,紧扣论点。三个略例丰富内容，增加文章容量，使文章更有深度和厚度）
用短暂的痛苦换一生的辉煌，何乐而不为呢？身处成功的顶峰，你或许会发现，昔日那一堆堆垃圾已然成了铸就你辉煌的风景——超越的美丽。
“结”——重申材料，深化论点。
篇三：“高度”话题作文9篇学生作文
一、作文的命制的方式
本次的作文属于典型的材料型话题作文，给出比较长的一段材料，引出话题“高度”，然后请学生以“高度”为话题写一篇文章。作文的命制方式与2005年全国卷比较起来并没有多大的创新，学生把握起来也比较容易。
二、对本次作文审题的分析
从所给的材料我们可以提炼出两则关键性的东西：以麻雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光短浅、比低不比高的人；而以云雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光远大、志当存高远的人。所以，可以看出两类鸟象征了社会中的两类人，他们的境界截然不同的原因在于他们对人生的定位差异决定的。
三、本次作文的立意方向
1、 批判低矮的人生高度，倡导高远的人生高度。
2、 赞扬高远的人生高度。
3、 不管是低矮的人生高度还是高远的人生高度，不直接表态，得出适合自己的人生高度就是最美的结论。
4、 站在旁观者的角度，对矮和高的人生态度进行客观的评述。
四、如何在作文中应用好材料
材料型话题作文，所给的材料是有用的，它除了引出话题之外，还决定着文意的指向，在为文时我们不能把材料撂在一边不管，而是在行文过程中时时扣一下材料，点一下题。
五、作文题目及学生优秀作文选
作文题目：
云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：“麻雀太太，你为什么不飞得高二点呢?” ?麻雀斜着眼睛瞟了它一眼，说：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧公鸡!”
“公鸡伯伯，你为什么不飞得高一点呢”公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧鹌鹑!“
“你为什么不能飞得高一点呢，鹌鹑姐姐?”鹤鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧癞蛤蟆!”
后来，云雀遇见雄鹰，便向雄鹰请教：“雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢?”“不，不!”雄鹰谦虚地说：“离蓝天，我还差得远呢!”
?这则寓言故事中的麻雀、鹌鹑、雄鹰对所飞的高度有着不同的认识，你对“高度”又有怎样的认识呢?
?请以“高度”为话题，写一篇不少于800宇的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。 所写内容必须在话题范围之内。
?
? ? 风物长宜放眼量
四川省新津中学高2006级14班 赵娟
?如雄鹰般穿梭云间，俯首，有麻雀、鹌鹑；抬头，却有不曾抵达的蓝天。生命中，要有远大的目标，方能有生命的高度。
?面对澄澈秋水，与身后的士大夫，庄子最终选择了“曳尾于涂中”，他宁肯“三月聚粮”，幻化作一株观望月亮的树，一只待机腾飞的鸿鹄，追求着他生命中的高度，他的远大理想。面对生与死，林黛玉选择了死亡。她高度的归宿是震撼人心的缠绵悱恻的爱情。凡·高在光明中被太阳光割得剧痛就是他的高度，还有贝多芬抵达蓝天的灵感和至极的黑白键谱出的壮美乐章……
?生命，只有拥有了一定的高度，才能称其为生命。我渴望着成为一名耿介拔俗之人，兴许这就是我的高度。
?芸芸众生，世界又有几人能够真正地活过，他们不是目光短浅，就是庸庸碌碌，重蹈覆辙，完全失去自我。
?柳三变被黜免之后，没有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，没有风物长宜放眼量的品质，不去追求人生新的高度，却成了酒徒之类。再说当今，又有几人能够超脱世人的俗欲。如徐本禹走进大山?眼中只有“低于自己”，对“高出自己”的人视而不见，对“高出自己”的呼唤置若罔闻。
?生命，没有高度，怎能享有生命的桂冠?没有高度的生命简直就是一种对生命、对创业者的亵渎。没有高度的生命只是背负着生命的重壳，如西西弗斯一样在盲目的山间缓缓前进,他们的眼里只有阴霾，没有阴霾后隐藏的缕缕阳光。
?“风物长宜放眼量”，只要领悟了这句话的本质含义，生死又有何区别?文天祥的死、三毛的彻底感悟——“死”岂非是生的最好的方式?生命，有了高度之后，杜甫的茅屋、霍金的残疾便变得微乎其微了，因为有了人生高度的成功。生命中有了远大梦想，爱迪生实验多次地失败、玛丽·居里青春的埋葬又能算得了什么呢?他的心中早已有了一个更加美丽、更加现代化的新世界。
?我赞美我很远的蓝天，我赞美高度，我赞美有远大目标的脱俗之人!（王贞鹏）
高处不胜寒（陈销）
鸿蒙之初，何以为先？茫茫沧海，何以为大？悠悠参天，何以为高？知识无涯，认知有涯，即而人类对于高度追求也各不相同，但有一点是相同，即便是“水往低处流，人往高处走”。虽目标不同，但进取心却相同。现代人对高质量、高物质生活的追求和享受，都希望自己高人一等，高高在上，居高临下，现在如此，古人亦如此，这是自然界必然的规律。
然而，一百多年前一位在中国近代历史上独具魅力的人物——曾国藩，他对高度的见解却有另一番韵味。
说起曾国藩，读过书，学过中国近代史的人都认为他是一位卖国贼，是一个扼杀人民运动的刽子手，是一个瞒上欺下、谄上媚外的小人。如果你是这么认为的话，我只能说你是一叶障目不见泰山，对他认识不深不足。
如果你对他深入了解研究之后，你会发现他知人善任，治国有术，领军有谋，处世有道，教子有方，留下了大量的传世家书和为政箴言，深为后人重视和追捧。他功高震主，位压群芳，任宦海风险频生，但处处化险为夷，竟以寿终。
显然，曾国藩的一生也并非一帆风顺，而遭遇了诸多的失败和挫折，但他一直在失败中寻胜机，在困厄中求出路，经过异乎寻常的奋斗，获得成功，才铸成《败经》。正因为他对失败有深刻理解，对位高权重度有深刻的认识，才使他处处化险为夷。
功高震主，功大不赏，屈原放逐，韩信被斩，晁销被杀，蓝玉被诛，此皆尽忠人主，而身就戮。曾文正熟读前史，视忠败为危途，视高位为刀锋，如临深渊，如履薄冰，战战兢兢，以退为进，降低高度，上奏赐九弟曾国荃原藉养老，削自己兵权，还权于朝庭等诸多解数，才得寿终。
曾国藩的人生经历并不是要人们不要进取，而是在取得高位，登上高峰之后，应该懂得退让，懂得引退，懂得保护自己，不仅留下高功业绩，还可保身。高处亦风大，高处亦危险，诚如苏轼一句好词：“高处不胜寒”。
心比天高?
四川省新津中学高2006级14班 陈莉
?天空已没有鸟的痕迹，但我已飞过。
?我常想我是个骄傲的小女人吧!我会为自己构建一个世界，在其中自娱自乐，不管是怕面对现实也好，还是作茧自缚也罢。我骄傲着自己的骄傲，笑谈着自己的人生。
?阳光一直是我的钟爱。心台太高，我常将自己当成太阳之女，骄傲地与之对视，让阳光可以灼痛我的眼。我就可以骄傲地说，没有人比我勇敢。
?我不高，甚至有点矮，但你知道一个人的心灵可以多么高旷多么渺远吗?因为我们是凡人，免不了要被俗世所抛弃，因为生而为人的悲哀让我常想庸俗之人就应该这样一辈子庸俗下去。但是我想跳出凡世的牢笼，在人群中寂寞地观望，在人潮中辗转着寻找一个隐约的誓言。我看不穿红尘，也毫无慧根我不敢说我能放掉一切，我不敢说我能给心灵一个旷远的高度。但我可以站在人群之外，寻找一个目标，可以将心寄托在一个无法触碰的高度，供奉它，仰望它，勤拂拭，勿使染尘埃。但这样好吗?
?哲人的高度来自对心灵的窥视后那一次顿悟。流出的烟云也碎于那一次的恣意放逐太高的天空，流云停留不住它的脚步，高处不胜寒，才输给了世俗。
?“契阔谈燕君莫问，行云流水一孤僧”。那个有情有义的曼殊和尚，那句婉转的诗词，那些青卷黄灯，破钵草履，他的心灵站在那不高不矮的一垛墙上，让阳光的双足一次次踏进又踏出。既出世又入世，貌是无情和尚却是有情文人。上等微墨在曼殊手中磨出一枝午夜绝荷，因着心灵的寂寞和高旷，他才能在世俗与超脱间来去自如。灵魂之血液透明无比，不似人的血之绯红，也非植物之血纯绿。因为他心灵的高傲让一切如琉璃的质感、光滑细致。
?有人教导过我们，给心灵筑一个高高的心台，才能尽收那远处的胜景，才能窥视那荒芜遮蔽的繁盛，但生命走入一条长长的胡同黑暗没有尽头，上帝在云端只眨了一眨眼，便为我开启一扇光明的窗，走过去，便看到了世界。这个世界的外层是否有另一层世界呢，撑开的结 界是禁锢还是保护?我想我是否应该筑一个高高的心台，让一切云淡风清直至寂寞。
