雲间烟火人心只有向善，才能被阳光照耀。所以善能带来光明，爱能温暖整个世界，并永绝与寒冬。。懂得爱与善的人是高贵的，珍视光明的人是坦荡的，传递温暖的人是伟大的。当今的社会太冷漠，我们会为自己的自私付出代价。
3、思索一句名言：
名言：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
生活，还有诗与远方
听着高晓松和许巍合作的《生活不止眼前的苟且》，一句歌词老是浮现在我脑海里：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”想比较而言，歌词为了追求押韵，还是有些刻意雕琢的痕迹，我还是更喜欢原句：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”
先说“苟且”。几天前读到一首小诗，诗的背后有一个关于友谊和文学之爱的温情的故事，这里不细说。题为《无题》，作者是西班牙路易斯·罗萨莱斯，诗如下：
因为一切都未曾改变，你清楚这一点。
你到了家, 关了门，
动作一如往常,
恰似年华虚度一天又一天，
过期日历撕下一页又一页，
一切都未曾改变，你清楚这一点。
你到了家，
进屋时你感到，
脚步声在你到达前就已，
在走廊中陌生地响起，
你开了灯，再次证明，
所有的东西都一成不变地摆在，
一年后的位置，
你洗了澡，庄重，悲伤，像自杀一样，
你看了看书，就像树看自己的叶，
你觉得孤独，
做人的孤独，彻底的孤独，
因为一切都未曾改变，你清楚这一点。
诗很短，也平淡，讲述了最平常的生活片段，每天每个人身上都在发生。然而这诗我喜欢就在于，它用温柔的方式讲述出残酷的现实，并让你爱上这样的语言和意境，它耽于细节，如诗中所述“所有的东西都一成不变地摆在，一年后的位置。”有很长的一段时间里我对工作和生活就是这样的感觉，日子一成不变，去年今日和今年今日乃至明年今日，并无什么不同，迫于生存的压力和主客观上的一些原因，我们重复着，机械着，繁杂着，得过且过地凑合着，不满现状地失落着，无力改变地认命着，过着乏味的生活。这让人感到绝望，这就是苟且吧。
再说“诗和远方”。诗是什么？诗言志。你无论创作什么样的诗，只要写出了所思所想所感所悟，水平再差也是有了诗心，重要的不是写诗，而是一颗诗意的心。
意大利姜尼·罗大里写过一首小诗：
做一张桌子，需要木头；
要有木头，需要大树；
要有大树，需要种子；
要有种子，需要果实；
要有果实，需要花朵。
做一张桌子，需要一朵花。
这首小诗极富生趣，是不是？做一张桌子需要一朵花。这样的例子很多很多，不胜枚举，曾国藩也讲：养活心中一团春意。也和我想表达的一样：我们对待生活，要有这样一颗诗情画意的心，一颗情趣的心，一颗情怀的心，一颗热爱生活生命的心。
而“远方”又是什么？它的指代意义是宽泛的，是过去，是未来，是青春，是回忆，是期待，是渴望，是梦想，是行走，是获得，是家，是尚未抵达，是一切的美好。“远方”可以是高大上，也可以是普通的甚至庸俗的，只要它是你心中想要的。
你觉得跑步是美好的，那就坚持跑，并乐在其中；你觉得做菜是享受，那就学着做，和心上人一同品尝；你觉得赚钱很有成就感，就驱动你的身体开动你的脑筋，有道的生财??就我而言，“远方”是知、吃、诗、痴。“知”是求知的欲望和对世界的好奇心；“吃”是对美食孜孜不倦的追求和爱好；“诗”是一颗通透的、有诗情画意、想活出自身色彩的心；“痴”是做个有爱有温暖有执着的人。
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”这话是高晓松妈妈对他说的，以我听《晓说》浅薄的对高晓松的一点了解，他践行着它并将它作为自己的座右铭。“苟且，诗和远方”在话中是名词，但在我看来：不管你对“生活的苟且”如何失望，你都没有理由对“诗和远方”失望。因为“诗和远方”本身就是希望，永远是生命的一种希望。“诗和远方”是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。“诗和远方”不是一个名词，而是一个动词。
圣经有云：上帝只能拯救能自救的人。好吧，如果你是坚定的唯物主义无神论者共产主义接班人，那么中学上政治课时也学过：遵循事物的客观规律，充分发挥主观能动性。
诗和远方并非遥不可及，只要你要动起来，永远的动起来，无穷地动起来，你会发现你苟且的生活不再冰冷，你的世界和生命里多了一些斑斓和灿烂，多了一些爱和温暖，多了一些安然和希望，你把“眼前生活的苟且”活成了“诗和远方”。
