暴走御姐■沉默缓畏，遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。 （北宋）梁焘《家庭谈训》
评：对稳重的人人们容易产生信任感，我以前有点嬉笑无度，今后要注意这一点，要想着说话，不要抢着说话，要举止安详大方，要内心纯正专一淡泊。要怕人说聪明、脑子好，不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻。
■食已无事，经史文典谩读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。 （南宋）江端友《戒子》 评：此为上乘养身之道！
■才不宜露，势不宜恃，享不宜过。能含蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。
淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活！
看圣贤千言万语，无非教人做个好人，人谓做好人难，余谓极易。不做不好人，便是好人。
■童子涉世未深，良心未丧。常存此心，便是作圣之本。
■夜卧不眠，常须息心定志，勿妄筹画无益之事及起邪思。当审观此身暂聚不久，既死之后，急急殓藏，盖其败坏不可堪见，方此之时，谁为我者？如此思之，用意劳神、凿空妄作、名利之心可皆灰
灭。以此涉世，遇患鲜矣。（南宋）江端友《戒子》 评：也算是看破红尘。
■余平生不肯说谎，却免却许多照顾前后。
评：一句话道出了不说谎的好处，这也是使自己身心少受累、活的轻松的重要一条。
■做人要存心好，读书要见理明。 ■无哲不愚。
评：愚是外在的表现，愚是形似简单实质大彻大悟掌握了事物基本规律的的表现。
■阿谀从人可羞，刚愎自用可恶，不执不阿，是为中道。 （明）姚舜牧《药言》
■做人最忌是阴恶。处心尚阴刻，做事多阴谋，未有不殃及子孙者。语云：有阴德者必有阴报……先人有言：“存心常畏天知。”吾于斯语，夙夜念之。
■以忠信为心，出言行事内不欺己，外不欺人，久而家庭信之，乡国渐信之，甚至蛮貊且敬服之。由其平生之所积然也，故曰诚能动鬼神。若怀欺挟诈，言不由中，行无专一，欺一二人将至人人疑之，一二事不实，事事以为不实，凡所接对，莫不猜防怨恶，将何以自立于
天地间！每见年少之日，自谓智能，虽在父子兄弟间，说不从实，举动诡秘，见恶亲长，取贱乡邻，虽至老死，后人犹引以为戒，哀哉！
■人子事亲多方，只生事尽力死事，尽思二语蔽之。
■人家不论大小，总看此身起。此身正，贫贱也成个人家，富贵也成个人家，即不能大好，也站立得住……所以修身为急，教子孙为最重,然未有不能修身能教子孙者也。
■人心至灵至动，不可过劳，亦不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之……书卷乃养心第一妙物。
■富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲即为主人。
■待下我一等之人，言语辞气，最为要紧。（清）张英《聪训斋语》
■人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鲜也。（清）爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》
■大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？陆游《放翁家训》
■养身莫善于寡欲。 孟子
■夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。司马光《训子孙文》
■夫谋利而不遂者，不百一；谋名而不遂者，不千一；今处世不能百年，而乃侥幸于不百一不千一之事，岂不痴甚矣哉！
■一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊。 （南宋）陆九韶《居家正本制用篇》
■传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与与忍。防家两字，曰盗与奸。亡家两字，曰淫与暴。……
子孙不患少，而患不才；产业不患贫，而患喜张；门户不患衰，而患无志；交游不患寡，而患从邪。不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，神昏如醉，体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐，败祖宗成业，辱父母家声。是人也，乡党为之羞，妻子为之泣，岂可入吾祠，葬吾茔乎？戒石俱在，朝夕诵念。 （明）吕坤《孝睦房训辞》
■凡家不可太贫，太贫则难立；亦不可太富，太富则易淫……可以养生送死守家法长子孙而已。
人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，是好人家……（清）张履复《训子语》
■人生豪侠周密之名，最不易副。事事应之，一事不应，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便存形迹。若平素俭素，见谅于人，省无穷物力，少无穷嫌恶，不亦便乎？ （清）张英《聪训斋语》
■凡为人弟者，不敢以富贵加于父兄宗族。 司马光《居家杂仪》 ■女训云：家之和不和，皆系妇人贤否。何谓贤？事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒以温和，接子孙以慈爱，如此之类是已。何谓不贤，淫狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是已。天道甚近，福善祸淫，为妇人者，不可不畏。
■为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。
■立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。 （元）郑太和《郑氏规范》
■夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺……（清）孙奇逢《孝友堂家规》
■天地鬼神之道，皆恶满盈。 （北齐）颜之推《颜氏家训》 ■众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 司马光《训俭示康》
■公（张文节，宋真宗时宰相）叹曰：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之
