一切无所谓（5）环境感知论——人生活在一定的环境中，受其环境与文化的影响在头脑中形成一种印象，这种由环境产生的印象就是环境感知。人一旦形成环境感知后，他对现实环境的认识和理解，就必然受已存在的环境感知的影响，这样，人群对该环境做出的反应和决策必然以不全面的理解为依据
（6）文化决定论——人通过文化在人地关系中起决定性作用。
（7）和谐论——人类要支配自然，首先要服从自然，人与自然的关系是共生和谐关系。
7.以“和谐论”阐述如何协调人地关系
（1）协调的目标是一个由多元指标构成的综合性战略指标，应包括生态、社会、环境等多远指标构成的一个综合性发展战略目标；
（2）要保持经济系统与生态系统的和谐发展；
（3）合理利用资源，维护资源的永续利用，寻求经济发展的同时也要对资源进行有效的保护，使社会生产力和自然生产力保持和谐共生；
（4）整治生态环境，实现生态系统良性循环。
8.其他学科对人地关系的探讨有什么实践意义★★★★
（1）汤因比的“挑战与迎战”学说（三原则）
①挑战与应战：古埃及人面对冰后期气候回升，草原变为荒漠，生存环境恶化，有三种选择，其一是迁移，二是以耐旱动物维持生存，三是训化动物和从事农业。埃及人选择了尼罗河岸农业。
②逆境美德：五种逆境刺激产生美德，一是困难地方的刺激，二是新地方的刺激，三是打击的刺激，四是压力的刺激，五是遭遇不幸的刺激。刺激使人奋起，从而战胜困难。
③中庸之道：刺激必须有限度。适度刺激使人产生应激反应，找到解决困难的途径和措施，从而改变环境，重塑文化景观，推动社会进步。
汤因比将客体的自然环境、人文环境与主体的人结合起来，并从其相互关系和彼此相互影响的力度来分析其挑战，这为人地关系的研究提供了新的思路。
（2）马克斯·韦伯探索资本主义工商业与新教之间的关系，由命定论分析出宗教思想在社会发展中的作用，即命定论坚信若被上帝获救，唯一办法是尽力于自己的职业，通过这种信念的支持，新教中的信徒们勤勉于世俗职业劳动，杜绝享乐，积累财富，使资本积累时期形成中产阶级人格特征，即“新教理论中的资本主义精神”，促进了近代资本主义的产生。对于人地关系的探索，韦伯介绍的是思想先变化，再改变生产与环境，这对资本主义社会中新的人地关系的精神作用进行分析有所启发。
（3）年鉴学派中的地理观：人的生活方式不只是地理环境主宰的产物，而且是社会、历史、心理等许多复杂因素作用的结果。把对人类历史的研究与对人类生活的研究紧密结合起来。以地理环境为基础了解历史，在时间过程中研究人地关系。
9.依据文化地理学中人地关系图式说明人地关系★★★★★
由斯宾塞和托马斯提出，这图式是一个社会文化系统
的人地关系模式。其中四个要素， 即人口、自然生物环
境、社会组织和技术。
人口是指一定地域范围内，并具有一定文化的群体。
人口的数量和文化状况在各地质监的差别往往很大。
自然生物环境为人类的生存与发展提供空间与资源。
各地环境条件和资源状况也互不相同，对人口承载能力亦
不同。
社会组织，亦是人类社会的文化环境。其各个单元—
—经济的、政治的、文化的和血缘关系的——通过遵循群体内一系列共同的规则、法律、习惯
