踏花游湖《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感
不过，在当时也有人利用一些荒谬的自然观来欺世盗名。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为一从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”
另外，恩格斯也发现，社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使这样的社会生产组织日益成为必要，也日益成为可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始，在这个新的历史时期中，人类自身
以及他们的活动的一切方面，特别是自然科学，都将突飞猛进，光耀夺目，使已往的一切都黯然失色。但是，“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。另外，恩格斯还高度概括并解释了
物质运动的转化和能量守恒定律。这对于后来人们的科学研究提供了很好的帮助，我们认识到：不论在自然科学或历史科学的领域中，都必须从既有的事实出发。
当前，我们国家正在以提倡科学发展观来指导我们的科研和经济建设工作。在这个时期，我们再重读恩格斯的这篇传世名著，深感获益匪浅，也帮助我们可以更好的利用他高度概括出的一些自然观，指导我们的现实生活。正如恩格斯在《反杜林论》旧序中指出的那样：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”
通过研读这两篇文献，我们了解到学习辩证法是时代发展的要求。我们要推动社会经济的发展与社会同步，深入研究科技发展的内在规律，就必须以科学的辩证法来指导。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。
2222222222222222222222222222222222222222 <<反杜林论>>读后感
一、运用唯物史观考察平等问题，恩格斯运用唯物史观科学地考察了平等问题。
（一）平等观从来就是历史性的，不同历史时期平等的内容是不同的。
首先，恩格斯指出：“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的，这样的观念自然是非常古老的”。从这种“非常古老”的观念发展到后来人们所要求的政治地位和社会地位的平等确实经过了几千年。接着，恩格斯分析了在最古老的公社中、在希腊人和罗马人那里，平等都是非常具体的。即使基督教宣扬的人人平等也只承认一切人的一种平等，即原罪的平等；至多还承认上帝选民的平等。但僧侣和俗人的对立，已经使这种基督教平等归于消灭。可见，在任何时候都不存在抽象的平等，具体的平等实际上是一些贵族和权势阶层的平等，这种平等不是社会大众所期望的普遍的平等，不是做为但个人所拥有的自由。说到底这种自由式一种对弱势群体的剥削和压迫。
（二）资产阶级的自由和平等是经济发展和交往的产物
恩格斯特别分析了资产阶级自由、平等观念的产生和实质。资产阶级前身是封建社会的市民阶层，由于海上航路的伟大发现，市民阶层也就转化为一个新的阶级——资产阶级。由于生产和交往的发展，自由通行和机会平等就成了首要的和迫切的要求，资产阶级的这种要求对整个社会产生了巨大影响，恩格斯指出：“社会的经济进步一旦把摆脱封建桎梏和通过消除封建不平等来确立权利平等的要求提上日程，这种要求就必定迅速地扩大其范围。”自由和平等也很自然地被宣布为人权。后来的发展表明，这个普遍的人权实质上是资产阶级的人权，自由和平等也只是资产阶级的自由和平等，在资本主义社会平等就是有钱人的相对平等，这种平等的标准时资本和资料的占有量，而不是人权的平等，是分层的平等，资产者是平等的，无产者和资产者是不平等的。要说这种平等最明显的地方是商品交换的伪平等，是一种明码标价的平等。
（三）无产阶级平等要求的实质是消灭阶级
恩格斯指出，无产阶级同资产阶级是同时从封建社会内部产生出来的，伴随着资产阶级的平等观的产生也出现了无产阶级的平等要求。从消灭阶级特权的资产阶级要求提出的时候起，同时就出现了消灭阶级本身
