街风晚凉a
因长思之，殷之迁民也，避河患也。秦之迁民也，处罪人也。汉之迁民也，防隐忧也。秦汉不必论，若夫殷盘庚者，非贤君乎。河决者，非显患乎。乃迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙惧之，以戎毒胁之，以劓刑仅乃从命则甚矣，离乡背井之难也。明之迁民，与殷秦汉殊然不适，有居咨磋怫郁之状，岂有异哉。是知迁民者，非人情之所愿也，而既迁之后，父以是语子，兄以是语弟，望家山而不见，流异域以沾襟，不但身不能忘，百世子孙亦系之矣。汉高平鲸布反，过沛谓沛父老曰：＇游子悲故乡，吾虽都关中，千秋万岁后，魂魄犹在沛。＇贵为天子，富有四海，人生荣乐亦不能忘乡，况凡人乎！况去乐土之洪民乎！（《增广山西洪洞古大槐树志序》）皇帝老子，别愁离恨，尚且如此，何况一般老百姓，拖儿带女，阔离祖祖辈辈居住的乡土和乡亲呢？！
就从“解手”一语的由来说起吧，在大槐树迁民之前，人们并不说大小便是“解手”，兹因明朝的迁民是强制性的，人们穷家难舍，故土难离，用各种方法反抗着。移民官员和押解的差人，怕他们半路逃跑，在编队定员之后，便把他们捆绑起来，才肯上路。先是大绑，即绑住两条胳膊，行动起来很不方便。后来又改用“小绑”，每人只绑一只胳膊，几十个人联在一条绳子上，互相牵连在一起，一人要动，牵动别人，谁也跑不脱。因此，无论在行路当中，还是晚上歇息的时候，如果其中有人要大便或者小便，就恳求押解的差人：“请大人把我的手解开，我要大便（或我要小便）”。后来干脆简化成“解手”了。只要有人高声喊“解手！”那就是他要大小便了。
到了新的住地，差人给他们松了绑，按路上的编队定居下来，他们手虽然解开了，但由于迁民路上的那段生活，在脑海里刻下了深深的烙印，人们都忘却不了，时而总要提及，也由于路上时日很长，说的成了习惯，仍然说大小便是“解手”。久而久之，“解手”就成了大小便的代名词。
在我国许多地方，特别是冀、鲁、豫、秦诸省，有着一个传统习惯，就是人们把槐树视作一种吉祥树，把它栽植在庭院里，栽植在大门口和十字路口。槐树长大后，特别是那些古老的槐树，便被视为“神村”，在树上钉上许多“灵应”、“保佑”之类的小牌牌，供奉它、崇拜它，非常虔诚。有了枯枝败叶，人们不肯去动它，住上美丽的鸟儿，也不许孩子们上树去害。有的甚至干枯了，也不伐掉它的。
原来这种传统习惯，同明时迁民有着密切关系，它来自迁民时“折槐枝”的传说。
