半岛未凉°
谢赫在顾恺之之后提出了“气韵生动”，他所说的’气画江南丘陵土质山，土质松，山势平缓，画北方石质山丘，石体坚凝，山势崔嵬拔不作奇峰峻岭。 峭，多奇峰峻岭。韵，就是’“气韵风度”的略语。即 顾恺之所说的”
神” ,“气韵生动”要求画家在创作中把人物的精神、性格、“生动”的表现出来。 不突出山石的轮廓线，并用密线条和点突出山石的外轮廓线，以线条勾画出山石来表示凹凸。 的凹凸。 其后，不少评论家对” 气韵生动”一语加以发挥，并广为应用，今天的绘画，仍然要强调“气韵生动”如没有气杂树为主，灌木丛生。 长松为主，灌木杂树较少。韵就没有生命，就不算是一幅好的作品。
多平沙浅堵 平淡天真，朴茂静穆，气象温和。 2 结合中国美术史简述功能论？答案：中国画的社会功能，多高山流水。总体上说是一种审美作用，其中包括审美认识功能，审美 雄壮峭拔 教育功能、审美娱乐作用、审美调剂作用。
审美认识功能，绘画往往通过瞬间的形象反映生活，欣赏
3笔墨论 答案笔墨是中国画的基本功，，有时候也做中国画技法的总称，泛指中国画用笔用墨的基本方法。“笔”通常指勾、勒、皴擦、点等笔法以及下笔轻重、疾徐、偏正、曲直等变化; “墨”通常指烘、染、破、积、泼等墨法以及干、湿、浓、淡等变化。笔墨是作作画的方法手段，不是目的，笔与墨的关系，强调笔为主导，墨随笔出。 简述题1结合中国美术史简述气韵论？答案：南齐画家谢赫在其所著的《古画品录》中，首先提出绘画“六法”，作为人物绘画创作和品评的准则。在《古画品录》中将“气韵生动”作为第一条款和最高标准，可见其分量的重要。“气韵生动”是指绘画的内在神气和韵味，达到一种鲜活的生命之洋溢的状态，可以说“气韵生动”是“六法”的灵魂。以生动的“气韵”来表现人物内在的生命和精神，表现物态的内涵和神韵，一直是中国画创作、批评和鉴赏所遵循的总圭臬。
“气韵生动”，不仅是中国画的要求，其他画种甚至雕刻也要求“气韵生动”。五代、荆浩《笔法记》中的“六要”,也是气、韵分举的。
1庄子“解衣般礴”论是用画画的故事，讲道家“人自然”
汉魏以来，在人物品藻中，最重视品论人物的风格、风韵、“风气韵度”(南朝宋、刘义庆《世说新语》“任诞”篇)就是把一个人的思想品格、才能气质的总和，表现在外部，则形成一个人的精神面貌。这种“风气韵度”的品藻，必然要求画家在画人物画的时候，表现出来而不仅是外形相似。
东晋、顾恺之时处人物品藻风气盛行时期，第一个提出人物画的‘传神’问题,“神”就是人物的精神。
的思想，已成为中国人物画的口头禅。中国画的创作强调者从不同的绘画作品中看到不同的时代、不同的地区，不同民族具体生动的生活情景，从而认识历史认识 现实。所谓“使民知神奸”（《左传》）、“穷神美变，测幽微”
（《历代名画记》）等。即指绘画的审美认识功能。 审美教育功能，绘画给人们起到思想教育和道德教育的作用。所谓“成教化，助人论，“理乱之纪纲，存乎鉴戒者图画也”（《历代名画记》）等。即指绘画的审美教育功能。
审美娱乐作用、优秀的作品都有一种魅力，它使人欣赏时给人一种轻松愉快美的享受。所谓“畅神”(《画山水序》)、“悦情”（《续画品》）等。即指绘画的审美娱乐作用。 审美调剂作用，顾名思义调整使之合宜，调剂身心。所谓“可涤烦襟，破孤闷，释躁气，迎静气”（《东庄论画》）等。即指绘画的审美调剂作用。 重点
“当法自然、”心师造化”、等合乎道的原则，故画即是
道。 2畅神而已，神之所畅，孰有先焉！ 南朝宋、宗炳《山
水画序》 3唐代张璪“ 外师造化，中的心源”成为千古画家的座右铭。 4清代郑板桥提出“眼中之竹”、胸中之竹“、手中之竹”，概括了绘画从认识生活到表现生活的全过程。他还进一步
提出了“胸无成竹”、的理论，对“胸有成竹”作了进一
步的阐发和补充。 5 十六家皴法 皴法，中国画技法名。古代画家在艺术实践中，根据各种山石的不同地质结构和树木表皮状态，加以概括而创造出来的表现程式。其皴法种类都是以各自的形状而命名的。清·郑绩将它列为十六家皴法。《梦幻居画学简明·论皴》：“古人写山水皴分十六家。曰披麻，曰云头，曰芝麻，曰乱麻，曰折带，曰马牙，曰斧劈，曰雨点，曰弹涡，曰骷髅，曰矾头，曰荷叶，曰牛毛，曰解素，曰鬼皮，曰乱柴，此十六家皴法，即十六家山石名目，并非杜撰。”表现树身表皮的，则有鳞皴、绳皴、横皴等。历代画论中论皴法的尚有《珊瑚网·皴石法》、《绘事微
言·皴法》、《石涛画语录·皴法章》、《山静居论画》等。 6应目会心 应之于目，会之于心。作画是先由生活中的自然形象通过视觉反应在头脑里，通过加工、取舍、提炼，
创造成为艺术形象，表现在画面上。 7南宋四家，刘、李、马、夏，刘松年、李唐、马远、夏圭。刘，笔墨精严，着色艳丽，多写茂林修竹。李，创造
“大斧劈皴'。马，下笔遒劲严整，设色清润。夏，简劲苍老而墨气名润。 8南齐、谢赫《画品》是中国第一部具有科学性、系统性
的绘画专注，，他提出了“六法论”。 9唐、朱景玄《唐朝名画录》仿张怀瓘《画断》例，才第一次提出“神、妙、能、逸”，四品。神、妙、能又分为上中下三等，逸不分等次。逸品是指那种不斤斤于形似，笔墨精简而意趣俱足的作品，神品是指那种笔墨精妙，妙
合自然的作品，妙品是指那种笔墨精妙，得心应手的作品，能是指那种有一定写实功夫，能恰当地表现对象的作品。
10 ，顾恺之提出了”传神写照“的著名论点。 11见与儿童邻是指评论画的好坏，比形似为标准，这样
的见识跟小孩子差不多。
12君形者主宰形的，指精神和生气。 13南宗实指文人画，北宗实指院体画。顾恺之、陆探微
是“密体”张僧繇、吴道子是“疏体。张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之、得其神，神妙无方，以顾恺之为最。 14,郭若虚画有三病，皆系用笔：一曰板，二曰刻，三曰结。黄公望作画大要，去邪、甜、俗、赖。《黄宾虹画语录》邪是用笔不正、 甜是画无内在美、俗 是意境平凡，
格调不高、赖是泥古不化，专事模仿。 15，画有四病 （简单展开即可）一僵。僵死不能灵活运用。二枯，笔如枯萎的树木，失去活力。三浊，笔无浑水没有复彩之处。四弱，笔无骨力。
