暴风使命
2、试述福建在古代中国海外交通的地位。
福建的先民很早就利用海上交通和海上资源发展经济。从中国古代的文献资料来看，汉代中国不仅开通了连系中亚、西亚的丝绸之路，同时也开辟了中国往印度的海上通道。很快在勤劳勇敢的中国人民不断实践和勇于探索之下，中国与世界各国的海上交通航线逐步形成。唐代中国以广州港为中心与东南亚诸国开展经济与贸易活动，宋元时期，福建泉州港的兴盛，渐渐取代了广州港的地位，而成为世界第一大港。尤其是意大利旅行家马可波罗的游记，更使得中国泉州在世人的心目中是一个令人向往的圣地，许多探险家、航海家闻风出动，他们赞叹中国的富庶，而将自己的一生献给人类的航海交通事业。其中最伟大的十五世纪的航海家应该是中国的郑和。
郑和七下西洋，创造了人类航海史上的奇迹。他使得中国和世界紧紧的连系在一起。他为十五世纪中国在世界的大国地位建立了丰厚的基石。事实上，郑和七下西洋与福建有着千丝万缕的关系,换言之,郑和下西洋在很大的程度上反映了那一个时期福建的对外交通。
继郑和之后，福州港的中琉航海交通与贸易，在中外交往的历史上显赫一时。中琉贸易的兴盛弥补了郑和轰轰烈烈壮举结束后的失落和沉寂，成为那一时期中外航海交通贸易的中心。
中世纪的风云变幻，漳州月港走私贸易的巨大旋风，一夜之间刮走了福州港的中心地位，取而代之的是月港，因为它与马尼拉的大帆船紧紧相连，使月港从此走向了世界。 清代以降，郑成功时代的台湾海上交通与贸易，是那一时期的重头戏。君不曾听过，台海之上，不得郑氏号令，不能行船走海。中国东南沿海的迁界与禁海，给了郑氏政权任意驰骋的机遇，在中国海上交通史上留下了浓浓的一笔。
康熙统一台湾后，开四海关，海上交往盛极一时。但终因清王朝的禁令，出海之船不得超过二桅，中国的造船技术受到限制，中国航海交通的力量受到极大的削弱。当西方海盗和日本倭寇在海上游弋时，昔日航海之强国中国，只能退避三舍，拱手让出了海上大国的地位。
福师1203考试批次《福建地方史》复习题及参考答案三
一、名词解释：（ 20分，共5小题，每小题4分 ） 1、福建雕版印刷
宋代时期的雕版印刷是中国古代雕版印刷的鼎盛时期，其形成的因素与当时的政治、
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经济和社会文化有相当的关系。宋代雕版印刷刻书的机关除了政府机构国子监有组织印刷书籍，私刻及坊刻也相当的兴盛，特别是国子监的刻书最多。
宋代刻书的印刷数量和种类是相当多元，如儒家经典《十三经》、司马光主编的编年史《资治通鉴》、老子《道德经》等重要著作。另外在其他经、史、子、集、文史哲学、小说、科技和医学著作、音乐戏剧、农业、技艺、等书都曾大量印刷之类的印本也都留下相当珍贵的资料。
两宋时期成为我国雕版印刷的黄金时期，宋刻本也成为收藏家的最爱，因此宋本书也成为一种珍贵的版本。 2、梨园戏
梨园戏流行于泉州、厦门、漳州等闽南方言区和台湾等地，在东南亚华侨居住地也有广泛的群众基础。梨园戏是中国古老的剧种之一，宋元之际南戏入闽后，即与晋江泉州地区民间歌舞伎艺、百戏、杂剧、傀儡戏等相结合，并吸收闽南的声腔音乐，经过融化，至迟在明代就己形成独特的地方戏曲声腔剧种。 3、南音
又名南曲、南乐，南管等，流传于闽南以及广东的潮汕、海陆宁，台湾、香港和东南亚华侨旅居地。南音是中国现存最古老的曲种之一，肇始于五代，形成于宋，保存了大量汉唐时期的古曲和宋元词曲以及宋元南戏剧目的唱段和声腔特色，故有“唐宋遗音”之称。南音包括指(由几支器乐曲联成的套曲)、谱(标题性的器乐套曲)和曲(有乐器伴奏的清唱曲)三部分。主要乐器有洞箫、拍板、琵琶、二弦等，其中琵琶、洞箫、二弦均保留唐代规制。南音艺术风格古朴幽雅，委婉缠绵，节奏舒缓，十分悠扬动听。 4、文学批评
文学批评是指运用一定的观点对文学作品、文学流派、文学思潮及作家进行评论、总结，并阐述自己的文学主张。 5、闽剧
又名福州戏，流行于福州方言区和闽北一些地方，在台湾省以及东南亚华侨旅居地也有一定的群众基础。闽剧由江湖戏、平讲戏、儒林戏等地方戏剧艺术结合而成，并受弋阳腔、徽剧、京剧的影响，大约在1920年代形成，传统剧目多达1500多个。 二、简答题：（ 30分，共3小题，每小题10分 ） 1、福建方言具有哪些鲜明的特点？
(1)流播广。(2)品种多，差异大。 (3)保存着大量中原古音、古词。(4)与外来语相
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互借用。
2、简述陈季同对中西文化交流的贡献。
陈季同，福州人，毕业于福建船政学堂。后留学于巴黎政治学堂。他在法国出版的有关中国的专著至少有12种，如《中国人自画像》，还将中国的古典诗歌、小说译成法文，如《聊斋志异》选译。他还把中国的戏剧和民间习俗介绍到西方。 3、略论僧侣在中日文化交往中的作用。
东渡日本的福建僧人为信仰需要，在日本岩原乡分紫山修建了福济寺，在长崎创建了崇福寺。还有隐元创建了黄檗山万福寺，即非如一创建了广寿山福聚寺。他们不仅振兴了日本佛教禅宗，而且在建筑、绘画、雕刻、篆刻、书法、饮食等方面给日本以深刻的影响，被日本学术界誉为“黄檗文化”。 三、论述题：（ 50分，共2小题，每小题25分 ） 1、试述宋元时期福建与日本、朝鲜的文化交流的情况？
（1）福建与日本的交流。宋元丰三年（1080年）至政和二年（1112年）福州东禅寺刻印的《大藏经》，和政和五年（1115年）至绍兴十八年（1148年）福州开元寺刻印的《大藏经》，通过来闽访问修禅的日本僧人传到日本，藏于日本的各大图书馆和寺院。福建刻版的一大批书籍也通过日本商人和僧侣传入日本。不少刊本在我国已散佚，在日本却完整保留下来。当时日本缺乏优秀的刻工，常常聘请福建刻工到日本从事雕板印刷业，刻印佛经和其他典籍，日本五山禅院仿刻的典籍多由侨居日本的福建雕版工人完成，为日本印刷术的发展作出了重大贡献。
（2）福建与朝鲜的交流。宋元福建与朝鲜（当时称为高丽）关系相当密切。高丽国王经常派使者
入贡宋朝，福建商人亦频繁去朝鲜经商，《宋史?高丽传》记载“王城有华人数百，多闽人因贾舶至者”。其中有不少福建人是被聘去的医药、画塑、乐艺等科技人员。福建画家徐兢所画的《宣和奉使高丽图经》，是12世纪高丽王国的地理、政治、历史、经济、文化、风俗以及中朝关系的小百科全书，也是福建与朝鲜文化交流的历史见证。
2、试述福建佛教的发展及对外交流情况。
福建最早的佛教寺院福州绍因寺创建于晋朝。至唐末，福建佛寺数量剧增。五代大批北方僧侣入闽弘法，促进了福建佛教的发展。至北宋，福建佛教达到了鼎盛，主要表现在寺院塔刹剧增，僧尼人数众多，名僧辈出不穷，寺院经济发达，大藏经的出版。明末战乱，对福建佛教的打击是十分沉重。福建佛教为了摆脱困境，一方面积极向海外拓展，如日本长崎的崇福寺、福济寺、京都宇治的黄檗山万福寺，都是福建僧人开创的。不仅佛教文化，中国的其他文化也随着佛教的传播影响着海外诸国。另一方面，佛教进一步世俗化。许多僧侣过着亦僧亦俗的生活，在家居士剧增，佛教渗透到民间宗教中去，遂使福建流行着许多民间宗教都受到佛教的影响。
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