江畔旧时月2．学生质疑，教师指导、点拨，掌握重要的文言基础知识
四、诵读、讲析第三自然段，完成以下内容：
1．学生质疑，教师指导、点拨，帮助学生理解句意、文意。
2．归纳结论：睹物伤情，诗文叙怀，记于今，留之后，古今一理。
3．交代文章的写作意图（由学生找出相关文句，强调此乃“序”类文体的重要内容之一）
五、学生列举“古今文人论生死”。
例举摘要：
1．司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲）
2．文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（从人生意义来讲）
3．奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”（从人生意义来讲）
4．史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲）
5．孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
6．陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）
7．庄子：鼓盆而歌（齐生死）
六、学生谈：怎样看待生与死？
七、作业布置：课后练习三
兰亭集序教学设计9
【教学目标】
1、积累文言知识，记诵全文。
2、掌握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。
3、正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。
【教学设想】
本文是一篇美文，必须加强诵读。要积极引导学生树立正确的生死观。抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文。安排2课时。
第一课时
要点：介绍有关常识，整体感知文意。
一、导语。人们早就开始了对生死的思考。司马迁：或重于泰山，或轻于鸿毛；李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄；一代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理思考。
二、介绍。王羲之，书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。
序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。
三、感知全文。
1、听录音。正音。guǐ癸xì禊shāng觞chěng骋shāng殇
2、初步品味本文骈散的特征。
3、对照书序，感知内容。：
作诗缘由（修禊事而群贤毕至，少长咸集）
情形（一觞一咏）
成书经过（列序时人，录其所述）
意义（后之览者，将有感于斯文）
借题发挥（论生死）——这是不同于一般序文之处
形成以下情况1。记盛况
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、学生对照注解，疏通全文。
共同解决练习。积累文言知识。
五、作业。翻译全文。
第二课时
内容：分析与诵读
一。复习。诵读。
二、分析。
1、学习第一节。
如何记叙盛况？
时间：永和九年，暮春地点：兰亭目的：修禊事人物：群贤少长
环境：崇山峻岭茂林修竹天气：惠风和畅
活动：流觞曲水感受：信可乐也
“信可乐也”到底有几乐？（良辰1乐；美景2乐；赏心3乐；乐事4乐；人贤5乐）
结合上述内容诵读。
鉴赏：体会作者状景言简意赅，妙趣天成，感受作者快乐的心境。（崇山峻岭茂林修竹清流湍天朗气清，惠风和畅——————想象这一扑面而来的春天气息，游人如织的快乐之景）
用清新明快的调子朗读。
2、学习第二节。
这节是围绕什么问题展开议论的？如何展开逐步？
承接上文之“乐”而来，由乐而忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨。
由现今人们相处，处世各异，静躁不同，但忧患之源相同。A永不满足的内在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流转不定。向之所欣，转眼之间以成陈迹C来自个体生命的短暂。修短随化，终期于尽。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
叹死生亦大矣
向之所欣已为陈迹
修短随化终期于尽
小结：本段以议论为主，探讨人生哲理，朗读宜用和缓语气读之。
3、研习第三节。
理清文脉：昔人兴感，若合一契——古人也有感于生死
批评：一生死，齐彭殇
后之视今亦如今之视昔记此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人兴感说起，由今之视昔想到后之视今，这样把昔人、昔人，今人、今文，后人串连起来，巧妙交代了编集之由。
谈对一生死，齐彭殇的看法：把生死等同，长短等同是错误的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他还或着；有的人活着，他已经死了”刘胡兰“生的伟大，死的光荣”。所以应该珍惜生命，活着有价值。
对作者生死观的认识：作者不为言谈家的论调所蒙蔽，借题发挥，阐述了他的生死观，显其旷达性格；但他毕竟生于国力衰微的东晋前期，意志消沉，不求进取的风气也影响之。分析——积极的一面，从第一段中可感受到作者快乐之情，对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情；从第三段中，批评虚无主义，对玄风盛行的批评也有积极的意义。
四、拓展。人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。毛泽东叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
五、小结。
教学反思：这是一篇文笔简练，行文高妙的美文。既有语言的隔阂也有理解的难度。选准切入口很重要。作为一篇序文，不妨从序文特点入手整体把握文章的内容。作为一篇千古名篇，当自有它的与众不同之处。那边是它借题发挥，独树一帜。
一篇文笔优美、哲理深奥的散文。自然要细读细品，方能悟出其行文之妙；对生死哲理，必须重锤敲打，纵横联系以期让学生弄懂。
兰亭集序教学设计10
【教学要点】
1、掌握文中文言知识和相关文化常识。
2、体会作者的哲学思想。
【教学设计】
诵读、讲解;多媒体辅助。
【教学课时】
2课时。
【教学过程】
第一课时
一、背景知识
1、王羲之(321～379)世称王右军，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
2、《兰亭序》由来：
东晋永和九年(353年)三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。
3、文体“序”：
序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。
二、诵读训练
听范读，朗读。
三、文章讲析
这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语;文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路;魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。
1、讲析第一段：
(修禊)之乐：
思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的?
第一句：
时间、地点、集会的原因：
⑴ 古代纪年方法：年号纪年和干支纪年。
所谓“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字。
所谓“地支”则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。
纪年的方法，从“天干”中的“甲”开始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。
如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
⑵ 修禊：
中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(《论语·先进》)三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。
第二句：与会者。
第三句：兰亭周围地形环境。
带：名词动用，像衣带一样围绕。
第四句：
宴饮之乐：
⑴ 流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。
⑵ 次：旁边。
⑶ 一：一些，一点。
⑷ 幽情：深藏内心的感情。
第五句：天气。
第六句：
作者的主观感受：
⑴ 仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。
⑵ 所以：用来。
⑶ 游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。
⑷ 极：穷尽。
⑸ 娱：乐趣。
⑹ 信：实在，诚。
朗读第一段。
2、讲析第二段：
(死生)之痛：
思考：本段作者的观点是什么?是如何逐层阐述的?
第一句：
眼前聚会盛况，引起人生感悟：
⑴ 与：结交，交往。
⑵ 俯仰：社会人事周旋应酬。
第二句：
两种生活态度：“晤言一室”与“放浪形骸”。
⑴ 或：有的人。
⑵ 晤言：对面交谈。
⑶ 因：就着。
⑷ 放浪：放纵无拘束。
第三句：
两种生活感受：“快然自足”与“感慨系之”。
⑴ 趣：通“趋”，往，追求。
⑵ 曾：竟，乃。
⑶ 老之将至：叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。云尔!’”(《论语·述而》)。
⑷ 之：往，到达。
⑸ 系：附着。
第四句：
过渡深化：生之无常──死之无奈。
⑴ 向：以前。
⑵ 俯仰：时间很短。
⑶ 犹：尚且。
⑷ 之：代事，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
⑸ 况：何况。
⑹ 修短：寿命长短。
⑺ 期：至，及。
第五、六句：得出“死生亦大”的结论，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。”(《庄子·德充符》)
朗读第二段。
3、讲析第三段：
(今昔)之悲：
思考：作者因何而悲?编辑兰亭诗集的目的是什么?
第一句：
指出古今兴感相同这一现象。
⑴ 若合一契：(古人兴感之由)象符契一样相合。
⑵ 不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因(为何叹息悲伤?)
第二句：
批驳“死生一体”的观点，解释“兴感之由”。
⑴ 固：本来。
⑵ 一死生：把死和生看作一体。
齐彭殇：把长命和短命等同。
“天下莫大于秋毫之末，而太山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。”(《庄子·齐物论》)
第三句：
死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。
由：通“犹”，如同。
第三、四句：
指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。
⑴ 述：陈述，创作。
⑵ 所以：……的原因。
⑶ 致：情趣。
朗读第三段。
4、深化迁移：
⑴ 文章思路：(修禊)之乐──(死生)之痛──(今昔)之悲。
⑵ 作者的哲学思想及相关文化背景：
① (讨论)作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。
② 儒、道与魏晋士人的死生观：
多媒体显示：
生命的短暂：
“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语·子罕》)
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”(《庄子·知北游》)
“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”(王勃《滕王阁序》)
“前不见古人，后不见来者;念天地之悠悠，独怆然而涕下。”(陈子昂《登幽州台歌》)
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”(苏轼《前赤壁赋》)
儒家：
“未知生，焉知死”(《论语·先进》)
“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》)
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《论语·卫灵公》)
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)
