余生勿扰读完之后，很赞同作者的那句话，王先生的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具。谈谈自己一点想法：
“知行合一”不是我们理解的简单的“理论与实际相结合”，这纠正了我的错误认识。“知”是“良知”的意思，一切都在心中，而不用外求，而“行”是对自己良知的验证，使良知光明。所以说“知是行之始 行是知之成”。
王先生的“知行合一”让我对待事情简单多了，不用那么复杂，一切凭良知去做就行了。只要你是凭良知认真的去做一件事情，就一定能够去把它做好，认真的人是不会差到哪儿去的吧。就像对待父母，对待爱人，对待朋友，对待工作，只要是凭良知，用心的去做，根本就不用担心把事情弄糟，因为我从来就没有想过要去把事情弄糟，所以最后的结果肯定是我认为自己能做到最好的，因此心中就一定会坦荡荡！
作者以讲故事的形式介绍了王先生的一生，并且把他的思想很好的融入到了他的故事里面去了，虽然有作者自己的情绪在里面，但很感谢作者让我见识到了一个鲜活的王阳明，并从中体会到他的心学真谛，认识到他的“立德立言立功”。书中王先生用心学对“大学第一章”的解释是我觉得最好的，或者我的良知告诉我应该就是这个意思吧，这部分值得反复回味。
或者是耐心不够，没有好好思索，在王先生的一些理论中，有些地方感觉是矛盾的，似是而非，王先生就像是在打太极，什么东西都可以去解释，与人辩论，没人能胜的了他。以至于让我虽然无法反驳，但却不能完全接受。我觉得你说的对，但我就是无法认同！
王先生的心学在“心即理”、“事上练”方面对我们的生存和解决问题有很好的指导意义，但有时候在其他方面哲学性太浓，一时无法去接受，这是不是他的心学不能很好普及的原因呢?对大众来说，是不是太复杂了呢?
王先生一直在强调良知一定要光明，但怎么让人确定自己的良知是光明的呢?这真的是一个很严重的问题，也是世人最容易理解偏的，他的弟子王艮因为这个被朱熹门徒找到了攻击的把柄，差点让先生的理论崩溃，日本人对王先生的崇拜更不用说了，但他们用先生的“知行合一”实行了侵华战争，能说他们不是凭良知吗?要做到良知光明，真不是一个简单的事！
无关对错，只是个人看完书之后的一点想法，或者说这是我现阶段的价值观！读书使人明理！
总之，我要感谢作者让我认识了王先生和他的心学，让我获益匪浅，这算是我今年以来最大的一次收获吧[抱拳][抱拳][抱拳]。
《知行合一——王阳明》读后感2022年8篇【五】
不管是禅宗、心学、道家都有走静坐到开悟的套路，然后悟后起修，最终达到超凡脱俗的境界，凡其中一条路走通的都绝对是个人物。一直听说王阳明创建了心学，但始终没有机会接触，度阴山的《知行合一》让我认识了一个立体活泼的一代儒学宗师。全书感触最深的是王阳明带着病体所建立的旷世奇功！他不禁让我想到了霍金。要是没有心学的支撑不知道有谁还会在那样的身体条件下做到一个月剿灭八寨和断腾峡匪患。对于龙场悟道我也和一些人认为的那样，那就是禅宗的开悟，禅宗开悟后也是“何期自性本自具足”的感叹，禅宗也强调向内心去求而不是向外去求。而且悟到以后无论什么问题他都能给出睿智的回答。书中格鸭子的例子非常的形象地区分了理学和心学的格物致知：理学是究根问底的学霸派、心学是心安理得的自我安慰派。王阳明年轻的时候学朱熹，但是怎么会做出格竹子这样的事情，而不是通过询问竹农、宓匠、买书去格而是盯着他看?可见当时王阳明学朱熹路子不对，学道和佛可能也是一样，但是一颗球学做圣人的心和天才的天赋通过量变最后达到了质变。
《知行合一——王阳明》读后感2022年8篇【六】
去年十一月到x，在爱人提议下专程去了修文的龙场，拜谒了王阳明龙场悟道的地方，算对王阳明的“心即理”“致良知”“格物致知”“知行合一”的心学有了点接触，也产生了希望深入学习的兴趣。故而搜索到了度阴山先生的《知行合一》。可以说，几乎是一口气把这本书读完的，生吞活剥，消化不良，但还是有所进益，似乎对王阳明的学说有了点感悟，但自认为还是皮毛阶段，后面自然还会进一步地修学体会，以期获得真知。度阴山先生以王阳明一生经历为脉络，以通熟易懂的语言把王阳明悟道、授学及事上练的整个过程完整进行了叙述，并以浅显的语言系统诠释了心学的要义，让深奥的（初一接触感觉心学有点玄虚）心学理论变得口语化而直白，足见作者的心学功底之深和文字造诣之厚，应该是一位很好的心学传播之师，也让我这初次接触心学的人受益匪浅，并平添了继续研学的兴趣和信心。辩证唯物主义是我们这代人哲学思想的基础，王阳明的心学被归类为唯心主义，在我们这代人的思想中显然属于歪门学说，但过去只是道听途说，并无深入了解接触的机会，如今有机会好好研学心即理、致良知、格物致知、知行合一，但愿能悟到心学真谛，知善恶明是非，以明光明。
《知行合一——王阳明》读后感2022年8篇【七】
2017年8月13日读完《知行合一王阳明》。评论此书，我想从两个方面入手。其一，是王阳明的为人处事，行事作风。其二，是王阳明的哲学体系——心学。王阳明从小聪颖好学，试图通过自己的努力走出一条与身为状元的父亲相异的道路，或许正是这种敢于突破和尝试的精神，使他也在学术的道路上，披荆斩棘，走出了一条突破程朱理学的哲学道路。王阳明最初沿袭理学的【格物致知】，几天几夜在竹子面前险些将自己的性命格掉，也依然没有悟出真理。但他很快发现，当一条道路无法通往真理的标准时，他懂得及时醒悟，改变方向。于是迎来了龙场悟道的辉煌成就，归纳为八个字则是：“吾性自足，不假外求”。【致良知】，王阳明认为，每个人都有良知，良知就在我们的心中，不需要外求。【知行合一】实际上也是他心学“心即理”和“事上练”的延伸：天理既然都在我心中，那我唯一也必须要做的就是去实践来验证我心中的天理，而不是去外面再寻找天理。有人在歧途，最终，良知可能被他拂尘了。但有人依然在良知上蒙尘，不受教化。起初有点不认同王阳明所说，不要用恶意先去揣测别人的观点，但又忍不住为他申辨几句。他大概是希望自己首先要做到【致良知】，无愧于心。而别人对他是否有恶意，是别人的事情。况且，他认为事情还没有发生，不应该随意把“恶”添加在别人身上。否则，也会干扰自己对于别人的妄断。如此一来，岂不是自己没有做到致良知?最后，王阳明又在心学史上迎来了最光辉的顶点，也就是【四句教】的问世：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明所说的无善无恶是良知的基础，他认为事物本身没有善恶，是人的看法赋予了它们善恶。当人动了意念才会滋生善恶，这个意念就是人的行为或者动机。王阳明值得我们学习的地方：一是不因环境恶劣而轻易影响自己的情绪，我们自身才是主体，是克服一切困难的意志人。更重要的是，困难是考验意志的磨刀石，也是成就你人生中的修行的好时机，好比龙场悟道离不开王阳明在龙场所受的身心折磨的考验。二是修炼一颗宠辱不惊的心，不因为别人的诋毁而扰乱自己的心，放弃反驳与争辩是让自己获得宁静的方法。三是他身上有一种高尚品格，舍身取义，为民谋福，身经百战，直至性命快走到尽头，依旧还在和弟子讲授心学，只可惜生不逢时，虽然造就了他天才般的学术辉煌，却没有明君慧眼识人，他非但得不到重用，反而在三番五次立下功劳，得到的却是令人心寒的惩罚。但他做到了【致良知】，他无愧于心。
《知行合一——王阳明》读后感2022年8篇【八】
与读《苏菲的世界》不同，这本书一气呵成，读起来要简单些。其中的核心便是知行合一。
在这个物欲横飞的时代，有些人尸位素餐，丧失良知，学学心学大概是最好不过的了，知行合一，短短四个字却讲述了一生的道理。都说改变人的行为易，改变思想却难。王阳明终其一生，通往圣贤之路，立志传播心学，改人恶习，这是一种怎样的报负。就我而言，我是不喜辩论的，或者说要看和谁辩论，对于你的观点我充分尊重，但如果你冷嘲热讽，恶意相向，那会弄得连朋友都没得做。我不在意，因为“道”“理”自在心中。你要说我固执，我不否认，也不同意。所以我是没有做圣贤的特质的吧，虽然我也认同王阳明的观点。我是最讨厌条条框框的人了，法律规章的出现不过是说明了人自己管不了自己，才需要借助外来的手段。改变心，才是改变一个人的根源所在。
所有理论知识都要随社会变化而不断完善。存天理，去人欲，世人都认为是一个笑谈。所谓理即使三纲五常，人欲是指人超出合理范围的欲望。但我认为，古人的智慧至少都是应该值得被充分尊重的。人欲，有时候是推动自己乃至社会进步的动力。因为想生活更好一些，所以我努力工作；喜欢一个女生，所以用心去追求。有人欲并不可怕，只要与自己的身体匹配就行了，如果欲望无穷，而又无法身体力行，那该是怎样的洪荒。
批判性的思维有以下几个阶段，一是鲁莽的思考者（不能意识到自己思维中的错误，全盘否定对方的观点，只有一种单层次的思考方法），二是高级的思考者（能够认识到自己的错误和注意批判性思维的练习），三是完善的思考者（有技巧和判断力的思维成为第二种本能）。愿我们都能学会理性思考，理性对待古代文学。
