薄荷梦各成一家之言。各家经文都相同，衹有孔氏壁中的古文不同。“父母生之，续莫大焉”，“故亲生之膝下”，这两句各家的说法都不合适，古文的字和断句都不同。
《史籀》十五篇。里童工太史作大篆十五篇。建武时丢失了六篇。 《八体六技》。
《苍颉》一篇。前七章，是秦丞相李斯所作；《爰历》六章，是秦车府令赵高所作； 《博学》七章，太史令胡母敬所作。
《凡将》一篇。司马相如所作。 《急就》一篇。元帝时黄门令史游所作。 《元尚》一篇。成帝时将作大匠李长所作。 《训纂》一篇。扬雄所作。 《别字》十三篇。 《苍颉传》一篇。 扬雄《苍颉训纂》一篇。 杜林《苍颉训纂》一篇。 杜林《苍颉故》一篇。
文字学共有十家，四十五篇。加了扬雄、杜林两家两篇。
《易》上说： “上古时代用结绳的办法记事，后代圣人改用文字记事，百官用来治事，万民用来辨别事物，这都是取之于《易经》中六十四卦中的《央》卦。”“央，用于王庭决断事物”，是说它能宣扬在君王的朝廷，用处最大。古代的人八岁进入小学，所以《周官》的保氏掌管着教养国君之子的事，教给他们六书，称象形、象事、象意、象声、转注、假借，它们是造字的根本所在。汉朝建立后，萧何创造了律令，也写了这样的条文，说：“太史考试学童，能够背诵九千字以上书的人，才能当史。再用六体来考试，成绩最好的任命为尚书御史史书令史。官民上书，字有不端正的，就要揭发举报。”六体，就是古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，都是用来认识古今文字，摹刻印章，书写幡作为信物的。依据古代制度，书一定要同文字，不知道的暂时空缺，然后来求教年老者，到了衰落的时代，是非没有正确答案，人们都根据自己的想法来造字。所以孔子说： “我还赶上了史书中的缺疑不写的地方，现在连缺疑不写
的地方也没有了!”大概是对字渐渐不正确而感到悲哀。《史籀篇》，是周朝时的史官用来教学童的书，字与孔氏壁中的古文字体相异。《苍颉》七章，是秦朝丞相李斯所作的； 《爰历》六章，是车府令赵高所作； 《博学》七章，是太史令胡母敬所作；文字大多取自《史籀篇》，但篆体又差别很大，造就是所谓的秦篆。这时候已开始创造隶书，起源于官府中诉讼案件很多，为了方便省事，这种简便的文字首先用于处理徒隶事务的公文。汉朝建立后，乡间的教师就合集成《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，把六十字断为一章，共有五十五章，合并而成《苍颉篇》。武帝时司马相如作《凡将篇》，没有重字。元帝时黄门令史游作《急就篇》，成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，都是《苍颉》中的正字。《凡将篇》则有很大的出入。到元始年中，征召天下懂得文字的人以百计，各命他们在朝廷中记字。扬雄选取其中有用的来作《训纂篇》，顺着连接《苍颉篇》，又换了《苍颉篇》中重复的字，共成八十九章。臣又继承扬雄的作了十三章，共成一百零二章，没有重复的字，六艺和各书所记载的字大致都齐全了。《苍颉篇》中多古字，平庸的教师弄错了它的断句，宣帝时就征召齐国的能纠正断句的人，张敞去接受传授，传到他的外孙的儿子杜林时，他就作了解释，与《苍颉篇》并行。
六艺总共有一百零三家，三千一百二十三篇。比《七略》增加了三家，有一百五十九篇；减去了重复的十一篇。
六艺的文章中：《乐》用来调节精神，是仁的表现； 《诗》用来端正言语，是义的运用。《礼》用来明确规矩，明确了就容易见得着，所以没有注释。《书》用来推广道德，是求知的方法。《春秋》用来判断处理问题，是信用的标志。这部书，体现仁、义、礼、智、信，相互补充，不可或缺，而《易》又为其本源。所以说“《易》的意义不知道，那么乾坤差不多就要停息了”，这是说同天地共始终的。至于五学，世代有变化，就像五行交替行事。古代的学者边耕种边修养，三年而通晓一艺，保留它的大致内容，研究经文罢了，因此所用的时候少而积累的德行就多。三十五岁经就通了。后代的经和传已经互相矛盾，博学的人又不思考多听多疑的含义，而追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难，牵强附会，巧为立说，破坏文字的形体；解说五个字的文章，达到二三万言。后来的人相互攀比，所以幼童抱守一艺，到头发白后才能讲说。安于他所学习的，诋毁他所没有见过的，最终自己欺骗了自己。这是学者的大患。总括六艺为九种。
《晏子》八篇。晏子名婴，谧平仲，为齐景公丞相，孔王称赞他善于与人交往， 《史记》中有其《列传》。
《于思》二十三篇。子思名伋，孔子的孙子，是鲁缪公的老师。 《曾子》十八篇。曾子名参，是孔子的学生。
《漆雕子》十三篇。孔子的学生漆雕启的后代。 《宓子》十六篇。宓子名不齐，字子贱，是孔子的学生。 《景子》三篇。所说的是宓子的话语，像是他的学生。 《世子》二十一篇。世子名硕，是陈国人，是七十弟子的学生。 《魏文侯》六篇。
《李克》七篇。李克是子夏的学生，是魏文侯的丞相。 《公孙尼子》二十八篇。公孙尼子是七十弟子的学生。
《孟子》十一篇。孟子名轲，是邹国人，子思的学生，《史记》中有其《列传》。 《孙卿子》三十三篇。孙卿子名况，趟国人，是齐国稷下的祭酒，有《列传》。 《芈子》十八篇。芈子名婴，是齐国人，七十弟子的后人。 《内业》十五篇。不知写书的人名。
《周史六搜》六篇。作于周惠王、周襄王之间，有的说作者是显王时的人，有的说孔子曾向他求教。
《周政》六篇。是周朝时的法度政教。 《周法》九篇。效法天地，设立百官。 《河间周制》十八篇。似是河间献王所述。度。 《澜言》十篇。不知作者，所论述者为君王之法 《功议》四篇。不知作者，论述的是功德之事。 《宁越》一篇。宁越是中牟人，是周威王的老师。 《王孙子》一篇。又名《巧心》。
《公孙固》一篇。有十八章。齐闵王失去国家后，向公孙固求教，公孙固因此为他陈述古今成败的事。
《李氏春秋》二篇。
《羊子》四篇。一百章。作者为秦朝博士。 《董子》一篇。董子名无心，曾与墨子诘难。 《俟子》一篇。
《徐子》四十二篇。宋外黄人。
《鲁仲连子》十四篇。《史记》中有《列传》。 《平原君》七篇。朱建作。
《虞氏春秋》十五篇。虞氏就是虞卿。
《高祖传》十三篇。记述汉高祖同大臣论述古事的言论及其诏策。 《陆买》二十三篇。 《刘敬》三篇。
《孝文传》十一篇。记述文帝言论以及韶策。 《贾山》八篇。
《太常蓼侯孔臧》十篇。父亲孔聚，汉高祖时因为是功臣被封为侯，壬也继承爵位。 《买谊》五十八篇。
河间献王《对上下三雍宫》三篇。 《董仲舒》一百二十三篇。 《倪宽》九篇。 《公孙弘》十篇。 《终军》八篇。 《吾丘寿王》六篇。 《虞丘说》一篇。诘难孙卿。 《庄助》四篇。