汉乐府诗中女性形象解析

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汉乐府诗中女性形象解析

陆丽丽

【摘 要】摘要:在中国的古典诗歌史上,一些优秀的诗人、作家为我们塑造了无数动人优美、具有特殊魅力的女性形象。其中,汉乐府诗中塑造的女性形象大部分是美丽、温柔、宽容和依从的。同时,还有一部分女子是热烈、勇敢、智慧和刚强的,并且具有反抗精神。所以,汉乐府诗中这类刚烈女子形象的出现,在中国描写女性的诗歌史上独树一帜。 【期刊名称】重庆科技学院学报(社会科学版) 【年(卷),期】2012(000)022 【总页数】3

【关键词】汉乐府;女性形象;比较解析

【文献来源】https://www.zhangqiaokeyan.com/academic-journal-cn_journal-chongqing-university-science-technology-social-sciences-edition_thesis/0201225041519.html

一、汉代之“妇道”:汉乐府诗女性形象的文化背景

汉乐府诗是中国古代诗歌长河中的瑰宝。汉乐府诗展现和塑造了许多人物形象,其中,尤以女性形象引人注目,如萧涤非的《汉魏六朝乐府文学史》,杨生枝的《乐府诗史》等,都注意到汉乐府诗中的女性形象。但迄今为止,对汉乐府诗中女性形象的总体分析并不多,本文拟对乐府诗中较软弱、带有奴性色彩的女性形象和坚强、具有刚性品格的两类女性形象进行分析,以期对进一步理解汉乐府中的女性形象有所帮助。

对汉乐府中女性形象的解读,首先需要对其文化背景有所了解。在男尊女卑的封建社会,妇女的地位十分低下,同时社会对女子有各种很严格的规定,一旦

她们违反了这些规定便会遭到很严厉的惩罚。汉代,特别是《女诫》《女训》出现以后,封建礼教对女子的束缚和限制更是严格。

中国古代的婚姻习俗就是姻缘必须秉承“父母之命,媒妁之言”。《诗经·南山》有云:“娶妻如之何,必告父母”;“娶妻如之何,匪媒不得”。可见,中国古代在婚姻上是非常重视“父母之命,媒妁之言”的。同时,婚后的女子在家庭中也毫无地位可言。曲礼谓:“妇,服也,言其进以服事君子也,以其犹贵,故加以世言之。”显然,“妇”的地位十分卑下。

在夫妻关系上,古代有所谓“三从四德”。女性道德规范系统的确立是在汉代。汉有班昭作 《女诫》七篇:卑弱第一,夫妇第二,敬慎第三,妇行第四,专心第五,曲从第六,和叔妹第七。其中《妇行篇》称:“女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。夫云妇德,不必才明绝异也;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必颜色美丽也;妇功,不必工巧过人也。”此“四行”在后汉书后记中则称为“四德”,它与女子的“三从”同为后来表示妇人卑顺的口头禅。所以,《女诫》把地位低下的妇女抛入了被残酷奴役而又不得有丝毫反抗的阴森封建罗网之中。

同时,婚后的女子要对丈夫从一而终,忠贞不二,甚至连寡妇再嫁也被认为是大逆不道的。不仅如此,她们还要对父兄、公婆、舅姑之心不可失,更不可违戾,因为在封建社会还有对女子的“七出”条文规定。《大戴礼·本命篇》云:妇有七去——不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。《礼记·内则篇》也说:“子甚宜其事,父母不悦出。”

相对而言,封建礼教对男性却没有这么多的规定和限制,他们可以寻花问柳、吃喝嫖赌,而不会遭到谴责与惩罚,但可怜的女子不同,她们不但没有地位而

且还要受到男子的支配和统治。在夫妻关系上,更有一些虚伪的男子经常利用女子的 “不顺父母”,“妒”,“多言”等招牌,将一些罪名加在年老色衰的妻子身上,从而满足他们喜新厌旧的私欲。从古代的文献中我们可以发现一些现象,男子可以随意提出离婚,这样就有很多的可怜女子遭到无情的抛弃。但由于严厉的封建礼教束缚,女子纵使被抛弃,也只能认命并且忍受着。所以,当时男子的随意抛弃妻子行为,并不仅仅是个人的思想品质问题,更是当时整个封建社会的习俗问题。

二、汉乐府中奴性女子形象解析

汉代的女子深受《女训》《女诫》的严格束缚,她们没有个性的相对自由,她们服从于封建礼教,依从于夫君,恪守妇道。所以汉乐府诗中的女子形象正是对这个时代女性的一种反映,而且大多是传统的封建奴性女子形象。汉乐府诗中描写这类女子形象的诗篇有很多,如《上山采蘼芜》:“上山采蘼芜,下山逢故夫。长跪问故夫,新人复何如。新人虽言好,未若故人姝。颜色类相似,手爪不相如。新人从门入,故人从閤去。新人工织缣,故人工织素。织缣日一匹,织素五丈余。将缣来比素,新人不如故。”

从内容来说,这是首弃妇诗,但是作者并未提及弃妇被抛弃前和被遗弃时的场景,而是选取山下故人相遇的典型场景。他们之间一系列的对话,揭示了这位弃妇的温柔性格和悲惨命运。诗以第三人称叙述,先从女主人公写起,描写她上山采蘼芜归来途中和前夫在山下相遇的场景。“蘼芜”又叫江离,是香草的一种,五六月的时候采摘叶子,风干以后可以做为香料佩戴在人身上,古人相信它能够实现妇女得子的愿望。所以,这里的“蘼芜”是不是比喻女主人公没有孩子呢?可以说,这名女子很有可能就是因为无子,因符合“七去”条文中


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