loading传福音与上帝的主权
（本社出版）
柏克博士原著 黄子嘉简撰
第一章 上帝的主权
上帝在他的世界中是位至尊之主，同时上帝在人得救的事上也是位至尊之主，两件事实表明了这一点∶
㈠你为你的悔改归主而感谢上帝。 ㈡你为别人的归主而向上帝祈祷。
因为你知道此事完全是出于上帝，是他要救人，是他自己的恩慈工作吸引他们归向他自己。
论到人的行为和得救的信心与上帝的主权，应是并存，且是奥秘的存在，在人得救的事上，上帝的主权是当确信的。
第二章 上帝的主权与人的责任
本章目的是在同意上帝在救恩中的主权性下，考虑基督徒传福音工作的性质。
先要说明圣经中有二律背反之情形，即在两个似乎都是相等合逻辑的，合理的或必然的结论之间的矛盾。在本章中仅是“外表的矛盾”，我们应当接受这事实，并与之共处。例如有人说，上帝既然预定人得救，因此人无自由，对得救与否不负责任；相反的，如说人有自由意志，因此就说上帝的预定是不合理，这样从两者之一的推理，必定侵犯其他的真理或原则。我们不必大惊小怪。因为创造者是不能为其受造者全然理解的。最好的办法是⑴以同等的注重来坚持这两项似乎冲突的原理均为事实;⑵按圣经所安排的平衡使二者发生联结的关系;⑶承认这乃是一个在今世不能希望得到解决的奥秘。
故此，人的责任与上帝的主权当并重，我们必须记得，传福音是我们的责任，但救人的乃是上帝。若过分强调人的责任，会偏于不依靠上帝，反之，则失去传福音的热诚，所以，我们的本分就是尽力相信这两项教义。时常摆在面前，以作生活上的指引与管束。
第三章 传 福 音
一、传福音是什么？
一九一八年，大主教会议作定义如下∶“布道乃以圣灵的能力传讲
基督耶稣，以致人能借着他来信靠上帝，接受他为救主，并在他教会的交通上事奉他如君王。”以上定义是相当好，但在一项基要的事上误入歧途，照上说，传福音的本质就是在产生悔改的人，但这是不对的，传福音是人的工作，但赐给信心是上帝的工作。故根据新约，正确答案∶“传福音就是传讲好消息并召唤听者的归正。”而不问效果如何！乃在是否忠实传扬了福音的信息。为要完全了解新约所传福音的意义，试以保罗为例∶
㈠保罗传福音为主耶稣基督所派的代表（林前1：17）。 1、 他看自己为基督的管家（林前4：1）。 2、 他看自己为基督的先锋（林前1：23）。 3、 他看自己为基督的使者（林后5：19）。
㈡保罗在传福音上的基本工作就是教导有关主耶稣基督的真理。（提后1：10；西1：28）。
在保罗看来，他为福音使者的首要任务是传达知识---把福音真理安放在人心里。
㈢保罗在传福音上的终极目的就是使听众悔改相信基督。（林前9：19起；林后5：19起。）
传道人应当努力使会众悔改，因不悔改都要灭亡，故保罗是以爱心作出发点，在这世界中作基督的代理人，把福音的真理教导给罪人，以期他们悔改得救。如此就是真的传福音。
在型式上，不一定大布道会，举手，起立，走到台前等作法才算传福音，其他如主日崇拜、个人布道、家庭聚会等等都可以传福音。 二、福音的信息是什么？
简言之，传福音的信息就是基督并他钉十字架的福音∶人的罪与上帝的恩之信息，人的罪蒙上帝赦免，借圣灵而重生的信息，有以下四个主要部份∶
㈠福音是关于上帝的信息。
㈡福音是关于罪的信息。 - 人知罪之标记有三∶
1、 觉得与上帝关系不对。 2、 罪的觉悟。
3、 觉悟罪的可恶性。
㈢福音是关于基督的信息。
---上帝道成肉身的儿子基督，上帝的羔羊为罪而死的基督，复活之主的基督，完全救主的基督。
1、 我们传基督的位格不能与他拯救之工分开。 2、 我们传基督拯救之工不能与他的位格分开。 ㈣福音是吩咐人相信并悔改。
1、 上帝的要求不但是悔改也是相信。 2、 上帝的要求不但是相信也是悔改。 三、传福音的动机是什么？
有两个动机∶
㈠爱上帝并关心上帝的荣耀。此是最根本的。
㈡爱人并关心他们的福益。此使我们百折不挠，尽心竭力，渴望同胞得救。
四、传福音的方法是什么？
布道之主要原则如下；传福音乃是一种交通行动，存心要人悔改，故传福音只有一个方法，即解释并应用基督的福音。相信与悔改是归正内所包含的两个互相补充要素，二者是因对福音的反应而生出来的。放在方法上应常反问以下五个问题∶
㈠能否给人一个印象把福音算作从上帝来的话？
㈡能否在人心中推进，澄清信息，激动人，而连想到上帝？或是反作用？
㈢能否把要道的全部传递给人吗？ ㈣能否把福音的应用传达给人吗？
㈤能否有助于适当严肃的方式，使人真觉面临生死问题，上帝之伟大，人的重罪，急须基督宏恩吗？
故此，最好的布道法是∶“给福音是从上帝而来，并由此生出生死问题作清楚的见证，把基督和他的十字架的福音讲解的极其圆满透彻，并极正确而严重应用这福音，并极有效地把握住听者的心，使他们极其生动地体会福音就是上帝的话，单独地针对他们个人的情形发言，这才是最完全传福音的方法，至于型式可以大聚会，小聚会，个人谈道，散福音单张，电视，电台等大众传播。
第四章 上帝的主权与传福音
上帝的主权与人的责任，此二真理是对偶的，是并立的，也是圣经思想的二律背反，然而圣经也给了此问题的答案，我们分消极与积极两
个提案∶
一、上帝主权的恩典并不影响我们所说的传福音的性质与责任。 此处乃说我们的本份与责任的范围之规律乃是上帝教诲的显明（启示的）旨意，而不是他事件隐密的旨意，我们应当以上帝的律法来约束我们的生活，并非凭我们猜测来衡量上帝的计划。故我们可说∶
1、 相信上帝在恩典上是有主权的并不影响传福音必要性。 2、 相信上帝在恩典上是有主权的并不影响传福音紧急性。 3、 相信上帝在恩典上是有主权的并不影响传福音真诚性。
4、 相信上帝在恩典上是有主权的并不影响罪人对福音反应的责
任。
二、上帝在恩典上的主权性给我们传福音成功的惟一希望。有两大障碍，拦阻人信福音，故须要上帝恩典的主权：
1、 人在罪中属灵的软弱，心眼已瞎，不能明白属灵的真理。（林
前2：14）
2、 撒但时常活跃，使罪人保持他原来的情况（弗2：2）,（林
后4：4）。
故你我不能专凭我们自己的说话叫罪人悔改相信基督；乃是上帝在罪人心中，凭着他的圣灵叫人相信悔改。保罗称此为上帝“邀召”的工作，是上帝的工作，使罪人明白并反应福音的召请，是创造力的工作，借此上帝将新心赐给人，救他们脱离罪恶的捆绑，叫他们能明白，能行上帝的真理，引领他们真地转向上帝，并信赖基督为救主，并打破撒但在他们身上的威力，救他们脱离黑暗的权势，把他们迁入他爱子光明的国度里。
故此，当我们传福音时，必须靠赖叫死人复活的上帝，他是全能的主宰，他改变人心，他在自己所定的时候，把悔改的心赐给人。同时我们的本分就是忠实地将福音传明。诚然这样的劳苦不是徒然的，这就是上帝在恩典上有主权的真理与传福音的关系。
这信靠与确实对于我们传福音时，所存的态度有何影响呢，最低限度有三种影响∶
㈠叫我们有勇气∶因上帝能叫他的真理发生你我不能成就的效力，上帝能叫他的真理得胜，使最刚硬不信的人悔改信主。
㈡使我们有忍耐∶因上帝拯救人是按他自己的时候，我们未能立即得到果效时，不应当灰心畏缩，“那人撒种，这人收割”，这是上帝的
原则，故发展我们忍耐的方法，就是以学习认识有恩惠主权的上帝而生活。
㈢能叫我们祈祷∶既知我们无能软弱，就当祈求上帝的大能，成就救人大功。只有圣灵才能使我们的讲道发生效力，叫人得救，而且凡没有祈祷的地方，上帝是不会差遣他的圣灵的。
最后要说，上帝主权的教义不但坚固传福音，并支持传道者，使传福音的人有成功的希望。而且上帝主权的要道也教训我们把讲道与祈祷结合在一起，因为这能使我们在人前有勇气和信赖的心，也使我们在上帝面前谦卑并恳求，这岂不是理所当然的吗？我们不愿意说，若不接受上帝主权的教义，就根本不能传福音。但我们却认为，如果他相信上帝的主权，他就能把福音传的更好。