loading语 法
一、否定句、否定词以及否定句中代词宾语的位置
表示否定的句子叫做否定句，否定句中必须有否定词。否定词可以是副词，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”；可以是动词，如“无”；也可以是代词如“莫”。
①朽木不可雕也。（论语·公冶长） ②公弗许。（左传·隐公元年） ③己所不欲，勿施于人。（论语·卫灵公） ④小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。（左传·隐公元年） ⑤王斗曰：“否。? ?”（战国策·齐策四） ⑥是非君子之言也。（礼记·檀弓）
⑦大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政） ⑧自经于沟渎而莫之知也。（论语·宪问）
在古代汉语中，否定句动词的宾语如果是代词，这个代词宾语，一般放在动词的前面，主要有“不” “毋” “未” “莫”四个词。这是古代汉语特有的句法。下面我们分成两组来讲：
1、动词前面有“不”“未”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，它一般放在动词的前面。如：
①居则曰：“不吾知也。”（论语·先进） 在“不吾知也。”这个句子中，“不吾知”就是“不知吾”。因为这是个否定句，动词“知”的宾语“我”是代词，按照上述规律，“我”字放在“思”的前面。
②吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告。（庄子·知北游） 在这个例子里，“欲告我”是肯定的，宾语“我”虽是代词，也放在动词“告”的后面；“不我告”是否定的，宾语“我”是代词，就放在动词“告”的前面。
③我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（论语·里仁） 在这个例子里，“盖有之矣”的“之”字是代词，指代上文的“力不足者”，它充当动词“有”的宾语，因为这句不是否定句，所以放在动词“有”的后面。而“我未之见也”的“之”字也是代词，并且也是指代上文的“力不足者”的，它充当动词“见”的宾语，因为这句是否定句，所以就放在动词“见”的前面。
④以吾一日长乎尔，毋吾以也。（论语·先进）
这是一个以“毋”为否定词的例子。前一个“吾”做介词“以”的宾语，由于是在肯定句，所以“吾”要放在介词宾语的后面。后面的也是做“吾”做介词“以”的宾语，因为是用在否定句中，所以就放在介词“以”的前面。
2、以无指代词作主语的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般也放在动词前面。
什么叫无指代词呢？古代汉语有“莫”和“无”等字，当它们在句中分别充当主语的时候，意思是“没有人”或“没有东西”等等，这种用法的“莫”和“无”，我们叫它无指代词。如：
①君仁，莫不仁；君义，莫不义。（孟子·离娄上） 例中的“莫不仁”、“莫不义”意思就是“没有人不仁”、“没有人不义”。
②（臣）相人多矣，无如季相。（史记·高祖本纪）
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例中的“无如季相”意思就是“没有人赶得上你刘季的相貌。”这种用法的“莫”和“无”都是无指代词。
这类否定句，动词的宾语如果是代词，一般也放在动词的前面。例如： ③谏而不入，则莫之继也。（左传·宣公二年）
这句话的意思是“如果你进谏不被接受，那么就没有人再接替你继续进谏了”。它是以无指代词“莫”作主语的否定句，动词“继”的宾语是代词“之”，所以放在动词“继”的前面。
上古时期“莫”字有时也用作否定副词，相当于“不”。这时的代词宾语也要放在动词的前面。如：
④闻免父之命，不可以莫之奔也。（左传·昭公二十年）例中的“莫”的用法相当于“不”，代词宾语“之”，也要放在动词“奔”的前面。
有人把上面所举的这类句子叫做倒装句，那是不对的。在上古汉语里，这是最正常的结构。
但是，古代汉语否定句中，代词宾语也有放在动词之后的，如：祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。（论语·乡党）；有事而不告我，必不捷矣。（左传·襄公二十八年）这反映了古代汉语句法结构的演变。
二、疑问句、疑问词以及疑问句中代词宾语的位置
表示疑问的句子叫疑问句。在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。疑问词可以是疑问代词，也可以是疑问语气词。或者二个都用。如：
①其谁曰不然？（左传·隐公元年） ②则将焉用彼相矣？（论语·季氏） ③孰为夫子？（论语·微子） ④子见夫子乎？（论语·微子） ⑤是谁之过与？（论语·季氏）
在古代汉语里，疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词前面。也有两种情况： 第一，疑问句动词的宾语如果是疑问代词，这个疑问代词宾语，一般放在动词的前面，这也是古代汉语特有的句法。如： ①孟尝君曰：“客何好？”（战国策·齐策四） ②项王曰：“沛公安在？”（史记·项羽本纪） ③卫君待子而为政，子将奚先？（论语·子路）
④二国有好，臣不与及，又谁敢德？（左传·成公三年）
以上例子中的“何”“安”“奚”“谁”都是疑问代词，在句子中充当宾语，要放在动词的前面。
⑤吾谁欺？欺天乎？（论语·子罕）
⑥乡人长于伯兄一岁，则谁敬？曰：敬兄。（孟子·告子上）
这两个例子最有启发性， “吾谁欺”、“谁敬”是疑问句，所以要放在动词前面；而“欺天乎”、“敬兄”虽然也是疑问句，但是动词“欺”“敬”的宾语不是疑问代词，所以放在动词的后面。
第二，疑问代词充当介词的宾语，一般也放在介词的前面。如： ①曷为久居此围城之中而不去也？（战国策·赵策三） ②何由知吾可也？（孟子·梁惠王上） ③许子奚为不自织？（孟子·滕文公上） ④君谁与守？（孟子·离娄下）
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以上例子中的“曷”“何”“奚”“谁”都有是疑问代词，充当句子中介词的宾语，放在介词的后面。
但是，古代汉语疑问句中，疑问代词宾语也偶尔有放在动词或介词后面的，例如：
⑤子夏云何？（论语·子张）
⑥所谓伊人，于焉逍遥？（诗经·小雅·白驹） 这两个例子中的“何”“焉”都有是疑问代词，可是都有放在了动词或介词的后面。这种情况在先秦时代比较少见。
三、“之”“实”“是”——宾语提前的标志
在一般情况下，宾语是放在动词后面的。但有时为了强调动词或介词的宾语，可以把宾语从动词或介词的后面，提到动词或介词的前面，并在提前了的宾语的后面，加代词“之”、“实”、“是”等来标志，这也古代汉语中特有的句法。
如：①将虢是灭，何爱于虞？（左传·僖公五年）
②鬼神非人实亲，惟德是依。（左传·僖公五年） ③姜氏何厌之有？（左传·隐公元年）
现在我们分别从动词的宾语提前的情况和介词的提前的情况，来讨论这种句法。 第一，动词的宾语提前，加代词“之” 或“是”等作为标志。例如：
①寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难？（左传·昭公三十一年）例中“其罪之恐”，其实是“恐其罪”，意思是“担心他自己的罪过”，为了强调动词“恐”的宾语“其罪”，所以把它提到动词的前面，并加代词“之”标志。
②君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（左传·僖公十五年）例中“亡之不恤”其实是“不恤亡”，意思是“不忧虑自己流亡在外”，为了强调“恤”的宾语“亡”，所以把它提到动词的前面，并加代词“之”标志。“群臣是忧”的用法和它一样，代词“是”，是宾语“群臣”提前的标志。
③宋何罪之有？（墨子·公输）例中“宋何罪之有”，等于说“宋有何罪”，“之”是宾语“何罪”提前的标志，这种反问的说法，在古代汉语里常常见到。
如果被提前的宾语是代词，一般就只用“之”字复指。 ④诗曰“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎！（左传·隐公元年） ⑤“我之怀矣，自诒伊慼”，其我之谓矣！（左传·宣公二年） ⑥太甲曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活”，此之谓也。（孟子·公孙丑） 有时动词的宾语提前，在提前了的宾语的后面加“之为”二字来标志。例如： ⑦故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害。（荀子·礼论）在这个例子中，“生之为见”，动词是“见”，宾语是“生”；“利之为见”，动词是“见”，宾语是“利”。为了强调宾语，而把宾语提前，“之为”二字加在提前了的宾语后面，作为标志。不过这种用法在古代汉语中少见。
有时又在提前了的宾语前面加上一个表示范围的副词“唯”（或“惟”）字，构成“唯??是??”、“唯??之为??”的说法。例如：
①率师以来，唯敌是求。（左传·宣公十二年） ②唯仁之为守，唯义之为行。（荀子·不苟） ③父母唯其疾之忧。（论语·为政） ④故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅。”（左传·僖公五年） 例中的“唯敌是求”，等于说“唯求敌”；“唯义之为守”等于说“唯守义”。其他例子皆类此。
这种 “唯??是??”、“唯??之为??”的说法，不但强调了动词的宾语，而
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且表示了动作行为对象的单一性、排他性。现代汉语里的“唯你是问”、“唯利是图”的说法，就是这种结构的遗留。
第二，介词的宾语提前，加代词“之”或“是”作为标志。例如： ①叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人行也！”（左传·襄公二十八年） 例中的“楚国之为”其实是“为楚国”，为了强调介词“为”的宾语“楚国”，所以把它提到介词的前面，并加助词“之”作标志。比较下文“岂为一人”，由于对“为”的宾语“一人”无所强调，就没有把它提前，因而也就无须加代词“之”来作标志。
②鼋鼍鱼鳖之与处，而蛙黾之与同陼。（国语·越语）
例中的“鼋鼍鱼鳖” 和“蛙黾”分别是介词“与”的宾语，被强调提前后，分别加代词“之”来作为标志。
③齐侯曰：“岂不穀是为，先君之好是继。” （左传·僖公四年） 例中的“岂不穀是为”，等于说“岂为不穀”，这里充当介词“为”的宾语，被强调提前后，加代词“是”来作标志。
由此可见，用代词“是”字或“之”字复指提前的宾语，是古代汉语变更动宾词序的一种语法手段；即使被提前的宾语本身是代词，也并不排斥这种语法手段。但是，现代汉语没有这种句法了，因此这类句子译成现代汉语时是无需把这种“是”字或“之”字直译出来的。
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