loading参、论仁 绪论
“仁”是孔子的中心思想，也是儒家所强调的美好品德，但“仁”并没有那么高不可攀，也没有那么抽象。孔子指点弟子以真诚的内心面对生命，以自觉与实践体现存在的价值，也使“仁”显得亲切。
本单元首论行仁的方法为事贤友仁。培养仁德，除了尊奉贤者外，师友间的切磋琢磨也相当重要。然而，实行仁道的基础是什么呢？有子提出根本在于“孝悌”。若能孝顺父母、敬事长上，则能实践仁道。至于培养仁德的方法，则在于实行恭敬、宽厚、信实、勤敏、给人恩惠五种美德。此外，也需要提醒自己巧言令色将有损仁德。至于仁的境界是否如子贡所提出的“博施济众”般高远呢？其实只需近取诸身，将心比心即可。除了己立、己达外，还要能够立人，达人，推己及人，这才是行仁的方法。至于志士仁人则是重视仁德甚于个人性命，生固然可贵，但为了恪守仁德，忠臣义士选择的往往是牺牲生命，以成全仁道。
对自己行为的节制是仁，态度保持庄敬、敬谨，要有同理心，这些也是仁。儒家的学说是落实在日常生活之中的，就如同孔子曾说：“我欲仁，斯仁至矣。”“仁”其实没有那么困难，只是看要不要去做而已。
一工欲善其事 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器 1 。居是邦也，事 2 其大夫之贤者，友 3 其士之仁者。”
—卫灵公第十五．9
1 工欲善其事必先利其器 工匠想制作精巧的器物，必须先磨利所使用的工具。喻欲培养仁德，必须要有良师益友的辅导切磋。利，此作动词用，磨利。 2 事 师事、尊奉。
3 友 此作动词用，结交。
章旨
孔子教导子贡，行仁的方法在于能尊奉贤者，结交有仁德的人。
阐述
参 ◆ 论仁 1
子贡问怎样培养仁德时，孔子举“工欲善其事，必先利其器”为喻，说明一个人进德修业，除了自己愿意奋发向上外，师友间的匡正惕励、互相切磋也是很重要的。“工以利器为用，人以贤友为助”，要子贡用心尊奉贤大夫以得其教导，并结交仁德之士，以收“见贤思齐”、“以友辅仁”的功效。荀子劝学中说道：“君子居必择乡，游必就士。”为的就是“防邪僻而近中正”；与善人居，满身芳香；与恶人交，会受其熏染而同化。所以君子一定要审慎选择和自己交往的人。
时代意义
旅美知名小提琴家胡乃元少年时期就前往美国，投身在耶鲁大学 鄂尔老师（Broadus Erle）的门下学琴，并在鄂尔家住了五年。鄂尔教他聆听感受乐音，让他学习思考、自我检讨，更教导他做人处事的原则。胡乃元长期在老师的熏染陶冶下，不仅琴艺精进，为人处事也更成熟。人易于受到旁人、环境的影响，因此有意识地结交良师益友，相处时日一久，在潜移默化中自己已经卓然有成且满身芳香了。
二其为人也孝弟
好犯上，而好作乱 4 者，未之有也 5 。君子务本 6 ，本立而道生 7 。孝弟也者，其 8 为仁之本与！” ──学而第一．2
1 有子 姓有，名若，鲁国人，孔子弟子。
2 孝弟 孝顺父母，敬事兄长。弟，音ㄊㄧˋ，通“悌”，敬爱兄长。 3 犯上 冒犯长上。 4 作乱 违法乱纪。
5 未之有也 即“未有之也”，指不会有作乱犯上的事情发生。 6 务本 专心致力于根本。务，专力。
7 本立而道生 根本既已树立，仁道便由此产生。本，此处指孝弟。 8 其 大概、也许，表推测语气的助词。
章旨
有子说明孝悌是行仁的根本。
阐述
本章记录有子对孔子仁道思想的体验和发挥，认为实践仁道必须从孝悌入手。我
2 参 ◆ 论仁
有子 1 曰：“其为人也孝弟 2 ，而好犯上 3 者，鲜矣。不
们的身体发肤是受之父母，如果犯上作乱，很可能刑辱加身，名誉受损，所以不敢毁伤，这是孝的表现。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”一个人能致力于孝顺父母，一定也会敬事兄长，那么必然心性和顺谦敬有礼，言行举止循规蹈矩，不会冒犯父兄，也不会犯上作乱，做出违法乱纪的事。所以“孝悌”是仁道实践的基础，做人的根本，能力行孝悌，仁德的修养自然在其中了。
时代意义
翻开社会版新闻，不乏孝顺父母、友于兄弟温馨感人的故事：例如：有高中生父亲失明，阿嬷年迈，家务一手包，到处打零工维持家计生活，事亲至孝，获得大孝奖表扬的人；也有父母相继病逝，义无反顾地撑起照顾瘫痪在床的哥哥的责任，在困境中依然克勤克俭，友爱兄弟的人。
一个人高尚的德行都是从日常基本做起，同学在家若能体恤父母的辛劳，协助家事、关心父母、友爱兄弟，那么家人的相处自然温煦和善，充满祥和温馨的气息。身处在有爱、有温度的家庭里，身心必能受惠。
三克己复礼
天下归仁焉 2 。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目 3 。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语 4 矣。”
1 克己复礼 克制自己的行为意念，回归以礼为标准。
2 天下归仁焉 天下人都赞许你的仁德。天下，指天下人。归，赞许。焉，语末助词。 3 目 条目、纲领。
4 请事斯语 谨依这些话所指示的内容去做。事，实践。
章旨
孔子教导颜渊行仁是克己复礼，也就是视、听、言、动都要合于礼。
阐述
仁的目标高远，且不易说明，然而，细目却不难做到。孔子从个人修养的角度切
参 ◆ 论仁 3
颜渊问仁。子曰：“克己复礼 1 为仁。一日克己复礼，
──颜渊第十二．1