loading游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。 三，朗读课文，疏通文意
㈠听教师范读课文，正字音，学生注意朗读节奏。 ⑴读准字的音，特别是一些难字。
“华山”的“华”读huá，“今言‘华’（（huā）如‘华(huá)实’之‘华’(huá)者。
⑵对一些较长的句子能恰当地断句：
1、句首要停顿（句首语助词、关联词后面应有停顿，文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，至，夫，若夫、盖，惟
2、古今不同要分开（古代是两个单音词而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。故天将大任于/是人也）
3、顺序停顿（根据语言顺序来停顿即按照主语谓语宾语，在主语和谓语之间，动词和补语之间要作停顿定语与中心词之间一般不停顿永之人/争/奔走焉）
4、状中要连续（充当状语的名词和中心词之间应连读，若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思其一犬/坐于前。（应为“其一/犬坐/于前”。）
5、尊重原意（停顿应体现句子结构分原貌。如： ①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。） ②瞻余马首/可也。
6、补充法（节奏停顿要体现出省略成分。如: ①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。
7、固定名词要了解（对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误。如： ①虞山/王毅叔远甫/刻。（“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称。）
8、“也” “乎”在其后（“也” “乎”等语气助词用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如： ①余闻之也/久矣。 ②洋洋乎/与灏气俱 ）
9、转折连词之后应有停顿。 洋洋乎/与灏气俱/而不知其所穷。 ㈡在预习基础上疏通大意、逐段提出自己不理解的字，词、句。
㈢师生共同总结归纳实词、虚词、通假字词类活用现象及重点文言句式。
石远琴：我插一句——从古代汉语方面看，我想教师教学和学生学习主要在两方面，一方面是扩大识字量，更多更深理解字义；另一方面就是全面理解并掌握古汉语语法。张老师讲古文时在古汉语方面，很认真地注意这两个方面的讲解。在学生读文章时，有把文句读破的，如把“以其乃华山之阳名之也”读成“以其乃华山之——阳名之也”，她立即纠正，指出断句不对，并示范读之。张老师对文字的读音非常强调，且不赘述。解释文字是极其仔细的，如“舍于其址”的“舍”解释 为
“筑舍居住”，是名词动用；“则其好游者不能穷也”的“穷”解释为“走到尽头”，是形容词作动词使用；“则其至又加少矣”的“至”解释为“到达的人”，是动词名物化；“而余亦悔其不得极夫游之乐也”的“其”是第一人称代词，代指自已，等等。至于虚词也分别具体说明其意思，决不使遗漏。文中的特殊句式一一解释清楚，如“舍于其址”，是“介词结构后置”，虽然这是很肤浅的问题，但她没有放过的。
张羽：接下来是对课文主要内容的把握—— 四，把握文意，理清全文思路
师：请大家在诵读的基础上，想想全文各段分别讲了什么事，用自己的话将之概括出来——
第一段先概括介绍褒禅山，然后写发现仆碑，又从碑上残文看出此山原名“花山”。 第二段具体写游洞。先略写前洞和后洞的概况，然后较详细地叙述游后洞的经过，表达了“不得极夫游之乐”的懊悔心情。
第三段，作者说古人游览观赏“往往有得”，是因为“求思之深而无不在也”共分为五层：
1.世之奇伟??故非有志者不能至也。”——突出“志”的重要。 2.有志矣，??然力不足，亦不能至也。”——说明“力”的重要。 3.有志与力，而又不随以怠，??亦不能至也。——说明“物”的重要。 4.“然力足以至，??而在己为有悔；”
5.“尽吾志也而不能至者，??其熟能讥之乎？”这两层从正反两方面强调“尽吾志”的重要。
第四段从仆碑又联想到对待传闻应采取“深思”“慎取”的态度。 第五段交代同游者的姓名和写作这篇文章的时间。
总括全文，作者记叙游览褒禅山，抒发感想：无论治学处事，都首先要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，也应该有“深思而慎取”的态度。
五，布置作业
⒈整理复习本文的各项知识点。
⒉朗读二、三两段，体会作者所阐发的人生哲理。
第二课时
一，导入新课
师：毛泽东主席在《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》（1961年9月9日）一诗中写道：
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
世上那些美丽壮观的景色常常在艰险、僻远的地方，必须不畏艰险，勇于登攀才能“极视听之娱”。
今天要学习的这篇《游褒禅山记》正是这首诗最好的注解—— 二，文本探究 ⒈范读第一自然段 ⒉思考：
★第一段主要用了什么表达方式？能不能具体说说写到了有关褒禅山的哪些情况呢？
提示：记叙。这段紧扣题目，介绍褒禅山概况。写褒禅山名称的由来，华山洞命名缘由及道旁仆碑，并且说明了“花”“华”音谬的情况。
★那么，结合全文来看，这一段的叙述有什么作用呢？
提示：本文是在记游之后落脚于议论，为后文的议论埋下了伏笔 ★想想这一段作者写到的几个方面，是否在后文有所照应呢？
提示：第二自然段作者写到了作者与 “四人”同游华山洞，第一段中有对华山洞的交代。第四自然段是针对仆碑发的议论，第一段对仆碑的介绍应该是为后文的议论埋下了伏笔。
⒊诵读第二自然段
⒋思考：试以华山洞为参照物，根据文中方位，画出示意图。
提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。
⒌诵读第四自然段。
⒍思考：大家看这一段与第一段记仆碑文字和订正“华”的读音那些文字相照应。写这些仆碑表达了作者什么观点？
提示：先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“花”“华”音谬概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是由具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。
思路：作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论。
小结：第一段的写法正符合游记的写作特点，作者在这里交代清楚了所游之地，自然地引出第二段游洞的经历，因为友人的中途退出，使得作者“不得极夫游之乐”，并由此展开了议论。显然记游不是重要的，而是借记游为后面进行议论准备材料。
那么，王安石要借这次游洞未果的经历向我们阐述什么道理呢？我们一起来读一下第三自然段。
⒎生齐读第三段
★这一段着重写什么？从哪看出来的？
提示：游褒禅山的心得体会。“于是余有叹焉。”“于是”表示紧承上文，说明这段议论是由第二段的记叙而来的。
★“有叹”与第二段哪个字相呼应呢？ 提示：悔。
★以古人游览观赏“往往有得”的事例，提出古人“得”的原因在于“其求思之深，而无不在也”，进而结合自己游洞的经历生发议论。那么作者议论的重点在哪儿呢？
提示：作者结合游洞时“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，
则其至又加少矣”的观察，得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的总观点。提出要追求最高的人生境界，“志”是非常重要的。
作者还围绕着“志”提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。“志”“力”“物”构成了追求理想需要具备的三个要素。（板书：人生境界：志 力 物）
★结合作者的游洞经历，他“悔”什么呢？
提示：“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。”但是他没能坚持游完整个洞。
小结：在这一段的后半作者揭示了“志”“力”“物”三者的辩证关系，说明在追求理想的过程中，“志”“力”“物”三者缺一不可，而其中“志”是最根本