loading晋商之魂
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内容提要：本论文从进取、敬业、合作的角度研究了晋商精神的问题。 关键词：晋商 精神 进取 敬业 合作
一．晋商的简介
通常意义的晋商指明清500多年间(公元1368年到公元1912年)的山西商人，晋商经营盐业、票号等商业，尤其以票号最为出名。山西商人的活跃，古代文献多有记载，到明代已在全国享有盛誉。清代初期，山西商人的货币经营资本逐步形成，不仅垄断了中国北方贸易和资金调度，而且插足于整个亚洲地区，甚至把触角伸向欧洲市场，从南自香港、加尔各答，北到伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科、彼得堡，东起大坂、神户、长崎、仁川，西到塔尔巴哈台、伊犁、喀什噶尔，都留下了山西商人的足迹。
当时中国从陆路对俄贸易最早最多的是山西人，在莫斯科、彼得堡等十多个俄国城市，都有过山西人开办的商号或分号。在朝鲜、日本，山西商人的贸易也很活跃。 旧时曾有人说：“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。”他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄，执中国金融界之牛耳。今天，我们将他们统称为“晋商”。晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产，著名的乔家大院、常家庄园、李家大院、王家大院、渠家大院，曹家三多堂等等。八国联军向中国索要赔款，慈禧太后掌权的清政府就向晋商的乔家借钱还国债。晋商的经济实力，可以从这个事情反映出来。 晋商的辉煌人物有乔致庸等
晋商由于种种原因在清朝后期和民国时期衰落了，山西也开始在中国经济舞台上变的较为平淡。
二．晋商的精神
明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，是他们的自我写照。他们的成功，令人注目。然而，我们明白，没有任何成功是毫无由来的。晋商的成功就在于他们以自己的实际行动践行了一种精神——晋商的精神。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。
（一）进取精神
古语云：“天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往，夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。”由利益而起动的进取精神，是明清山西商人鏖战于商场的精神动力。清人纪晓岚说：“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。”这就是说，事业不成，甚至连妻子也不娶。可见山西人是把经商作为大事业来看，他们通过经商来实现其创家立业、兴宗耀祖的抱负，要知道，古人最重视的便是衣锦还乡、光宗耀祖，而经商正是得以实现的手段。理所应当，这种观念便成为他们在商业上不断进取的极其巨大的精神力量。山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上，所谓“天行健，君子自强不息。”有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神，白手起家而成大业。如著名的大盛魁商号，其创始人之一山西太谷人王相卿，幼年家贫，为生活所迫，曾为人佣工，在清军费扬古部充伙夫，服杂役，后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易，先是肩挑负贩，
拉骆驼，后在乌里雅苏台、科布多开“吉盛堂”商号，其后改名为“大盛魁”，几经磨难，终于白手起家，到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。
（二）敬业精神
在封建社会中，传统的观念是重儒轻商，故四民中以士为一等，商为末等。但山西商人没有接受这种迂腐的思想，他们认为商和士农工是同等重要的事业，都是本业，同样要敬。正如上述所说，山西商人同样把经商成功当成是光宗耀祖的大喜事。他们摒弃旧俗，褒商扬贾，以经商为荣。山西榆次富商常氏，有清一代不绝于科举，但绝不轻视商业，而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。他们没有受到当时封建观念的影响，坚持着自己的认识，以自己爱商的敬商的精神坚持下去，直至晋商成为全国甚至全世界知名的商贾。在常氏一族中，他们改“学而优则仕”为“学而优则商”，可见他们对商业的重视程度。在这种敬业精神的影响下，晋商集团内部能够数代集中优秀人才经营商业，从而形成了一个具有相当文化的商人群体。而且晋商信奉儒学，他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界，两相结合，从而有了常氏商业之繁盛。可见，敬业爱商是晋商取得成功地又一关键因素。
敬业，是事业成功的源泉，而勤奋、刻苦、谨慎的作风，又是敬业思想在实践中的具体体现。勤奋，这是大多数山西商人具有的良好品质，如乔家大院的建造者乔致庸为了经营茶庄，亲自去选茶、运茶，事必躬亲；又如他随驼队走商路，数月甚至上年离家在外，生活在大漠之中，艰辛之处不必多说。谨慎，山西商人经商以谨慎闻名。当然，这并不是说他们不敢经营大的业务，恰恰相反，他们对大业务抓得很紧。但他们不轻易冒风险，不打无准备之仗，而是要在充分调查了解情况的基础上，才拍板成交，以避免不必要的损失。以放款来说，这是山西票号的一项重要业务，但又有风险，他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上，才决定放款与否。
（三）群体精神
一个群体，没有互帮互助、相互信任的关系为纽带是很难长期维持下去的。山西商人在经营活动中很重视发挥这种群体力量。他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式，增强相互间的了解，通过讲义气、讲相与、讲帮靠，协调商号间的关系，消除人际间的不和，形成大大小小的商帮群体。
（1）山西商人这种商帮群体精神，首先来源于家族间的孝梯和睦。山西商人中，很多都是以氏族分群，以血缘为纽带。得以形成如此局面的正是上述的重商文化。一个氏族中每代必挑选杰出人才参与经商。这样，首先在一个氏族群体中，商人们念及亲情，必互相扶持，这样，就增强了一个小团体的抗险能力，很多独自过不去的难关，在相互扶持下，轻易被克服。而常年经商又为小团体之间的联合创造了基础。在常年的经商中，必然每个小团体都遇到即使集整个团体都无法解决的危机，于是这个氏族之间的联合便成了一种趋势。而且，商人们从来不过分担心彼此的信誉，因为他们清楚每个人都需要都支持这种联合。从来，晋商团队逐渐成型。
（2）群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大，商业竞争也愈来愈激烈，于是山西商人从家族到乡人间，逐渐形成“同舟共济”的群体。如明代蒲州人王氏，“其闾里子弟，受钱本持缗券，以化居于郡国者，肩相摩趾相接也”。由此可知，从王氏那里得到资金的子弟很多。在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝乾隆末年，在典当业中已出现了所谓“江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商”的说法。“晋商”这一名称的出现，说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期，山西票号在国内80多个城市设立了分号，从而形成了一个汇通天下的汇兑网络，也是以乡人为主体形成的山西商人群体。 （3）山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现形式。
其一是从朋合营利到合伙经营。这是最初的群体合作形式。朋合营利就是一方出资，一方出力，有无相资，劳逸共济。而合伙经营是一个人出本，众伙而共商，也就是财东与伙计合作经营，它与朋合经营不同之处是，一个财东可有许多伙计，故“估人产者，但数其大小伙计若干，则数十百万产可屈指矣”。显然，伙计制比朋会制规模大，伙计制是在朋合制基础上发展起来的。这一制度就其规模组织而言，在中国商业史上实无前例。不过，无论朋合或伙计制，尚是比较松散的商人群体。 其二是按地区形成商帮。这一种形式是在朋合营利和伙计制基础上，以地域乡人为纽带组成的群体。山西商人在各地设立的会馆，就是这一地方商帮形成的重要标志。这种地域帮以山西商人来说，统为晋帮。但在山西内部又按省内各地区形成不同的商帮，如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。清季票号兴起，又形成平遥、祁县、太谷三大票商帮。 其三是以联号制和股分制形成业缘群体组织。联号制是由一个大商号统管一些小商号，类似西方的子母公司，从而在商业经营活动中发挥了企业的群体作用。股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。
股份制的实行，劳资双方均可获利，极大地调动了全体员工的积极性，在商业企业经营中充分发挥了群体作用。
三．晋商的衰落
上述所说，晋商的精神成为了晋商成功创造了基础。那么，有如此精神的晋商究竟因何衰落？
（1）明清晋商是因清兴而盛，因清亡而衰。清朝末年，朝廷腐败无能，无法给与国内基本的安全保证，致使战火纷飞，民不聊生。皮之不存，毛将焉附？晋商无法在乱世中发展，也成为了一种预料之中的事。 （2）“以末致富，以本守之”的传统观念，束缚了晋商的发展。
（3）墨守陈规，思想保守。 晋商后期，墨守前人的经商原则，甚至经商领域都不发生大的变化，不能适应新变化，没有能及时的跳出前人的束缚。
参考文献：张正明、孙丽萍、白雷˙中国晋商研究˙人民出版社
殷俊铃˙近20年晋商研究评述˙山西师大学报（社会科学版）；2003-30（2） 李少华˙晋商的家庭教育˙太原理工大学学报；2008-26（4） http://baike.http://www.china-audit.com//view/9734.htm 2012-5-2