loading鲁迅的“立人主义”和《狂人日记》的创作
【摘 要】：《狂人日记》究竟是在什么情况下被创作出来的，这篇小说中的狂
人又是谁，他代表了什么。鲁迅在《狂人日记》中所写的狂人其实就是他一直倡导可以超出庸众的“超人”，是革命者和先驱者的代表，是一个敢于揭露事实的与社会抗争的战士。
【关键字】：鲁迅 “立人主义” 《狂人日记》 早起思想悖论
在日本留学的鲁迅深受日本当时风行的尼采的超人学说的影响，他称尼采是“个人主义的之雄桀”。在当时也有很多人去学习尼采，像郭沫若、郁达夫、矛盾等人，但是只有鲁迅从尼采的影响中走出，才有了后来的“立人”学说。而这个学说也是自始至终贯穿着鲁迅的创作历程。而《狂人日记》的创作说明了鲁迅的创作走向了成熟。同时作为中国现代文学史上第一篇真正的白话小说《狂人日记》也占具很重要的文学地位。
一、《狂人日记》的创作
在二十世纪的二十年代，有这么一个人他不高大，也不甚健康，客居在北平的一个古旧的会馆里，每天过着幽隐的生活，抄抄古书，佛经，整理碑拓，似乎人间的日子已化作他冷静的喘息，墙外的枪声归于无形，有的只是一种久远的禅意。然而有一天，这个沉默已久的人突然爆发了，振臂高呼“救救孩子??”。五四运动期间，钱玄同多次到访鲁迅先生家，希望他可以为《新青年》做点文章。当时一阵狂气被掀起，翻看那一时期的《新青年》无一字不狂，所以鲁迅的《狂人日记》或许并不是那么耀眼，但是这却不可说不是鲁迅的成熟之作。正所谓“三年不鸣，一鸣惊人”，鲁迅的《狂人日记》就有这样的效果，在沉寂多年之后鲁迅的创作手法变得相当成熟。
在绍兴会馆中那沉默的六年其实并没有消磨掉他的意志。据李欧梵阐释，鲁迅在这段时间里并未成功地“麻醉”了自己的灵魂，他实际上是抓住了这段精神压抑的时间，从不断积累的文化资源中建立某种可资参考的框架，在其中寄托他生存的意义。他不选择儒家经典中关于一般哲学思想问题的“大学”来研究，却选择了与之相反的“小学”，说明他不愿意卷入那种教诲人的哲学体系。总之，
1
鲁迅这一时期独自进行的思索，提供了后来文学创作的温床。
所以在拥有了这么多文化储备下创作的《狂人日记》定能成为一篇具有历史意义的作品。这篇《狂人日记》在中国近代文学史和思想史上都有着深远的影响，这种影响是多方面的，但最重要的影响就是在《狂人日记》的结尾的那句“救救孩子??”这是时代的惊醒，让那些浑噩的人走出混沌。
查过历史资料的都应该知道这个“狂人”是有创作原型的，但这篇《狂人日记》绝对不是对一个疯子的描写，否则那就全无意义了，也不会有什么文学价值，经不起推敲。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象。从古代“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”，从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表达其主题时，也鲜明的表现出鲁迅的立人主义思想。从鲁迅之前写的文章可以看出其对中国国民民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，这其实也是影响鲁迅“弃医从文”的一个重要因素。就是由于这种对庸众痛恨的心理，才使鲁迅感知到医好人的身体并不是主要的，要使人有一个健康的心理才是最重要的。
二、鲁迅的立人主义
鲁迅先生的“立人主义”是什么？所谓“立人”主义，就是尊个性而张精神，掊物质而张明灵，任个人而排众数的思想。要求人必须具有独立的人格，才能得解放。
鲁迅将“立人主义”作为救国救民的指导思想，这是在总结了清末中国人学西方失败的惨痛教训的基础上提出的。其实，鲁迅的“立人主义思想”早在他留学日本时就可以从他写的《文化偏执论》和《摩罗诗力说》中得到体现。并且随
2
着鲁迅社会阅历的日渐丰富，使他对这种思想有了更成熟的认识，而且他的这种思想也贯穿了他日后全部的文化活动。
1907年鲁迅曾写过一篇文章《文化偏至论》，谈到立人的话题，他明确提出了“是故生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃尊个性而张精神。”认为一个国家、一个民族要想屹立于世界强国之林，最重要的就是立人，人是一个个体，鲁迅非常重视这个个体。只要有无数个具有自觉意识的个体，那么，这个社会、这个民族、这个时代就是相当好的，就是有希望的。你可以说这就是鲁迅的政治乌托邦。但我觉得这就是他的思想核心。
其实用最后一句“尊个性而张精神”就能概括鲁迅的精神。他指出，“立人”的根本办法在于“尊个性，张精神”。就像施蒂纳所说：“人必发扬自性，而脱观念世界之执持”，“惟此自性即造物主，惟有此我本属自由”，“凡一人其思想行为,必以己为中枢,亦以己为终极,即立我性为绝对之自由者也”；或像叔本华所说：“主我扬己尊天才”；像契开迦尔所说：“惟发挥个性为至高道德”。在鲁迅当时看来，“立人”最根本的问题是将人们从“观念世界的执持”下，即从传统的封建礼教道德观念的束缚下解放出来，使他们的自我意识觉醒，认识到自我存在的意义与价值，自己来主宰自己的命运，支配自己的思想言论和行动而不受外在的意志与势力的左右。在鲁迅看来，“人既发扬踔厉矣，邦国亦以兴起。”
三、《狂人日记》中的“超人”
《狂人日记》中的狂人是个觉醒的叛逆者形象，这才是鲁迅真正想要刻画的狂人形象。他让狂人穿上患有“迫害症”的精神病的外衣，以利于刻画狂人思想性格的本质特征，以狂人不稳定的精神状态和思维紊乱的逻辑方式，打破时空界限，对历史与现实、社会与人生做独特而深刻的思考。
狂人的形象意义在于：通过狂人“暴露家族制度与礼教的弊端”，揭露封建社会的本质是一个“吃人”的社会，拉开了彻底反封建主义思想的序幕，提出了革命思想的重要性。更重要的是，他曾经在二十年前“把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”，就是说他曾经做过打破传统和违反陈规的活动，说明他发狂之前是个革命者，并曾用一个革命者的眼光观察事物。所以在他发狂之后，他就有了两个身份，一个是疯子，一个就是一个革命者。在发狂之后他也把别人要吃他
3
的原因归结为他之前踢了陈年流水簿子一脚。从他是一个狂人的角度说，他的想法很糊涂，他只懂得别人要吃他，包括给他治病的大哥。从他是一个革命者来说，他又是一个敢于打破传统的先驱者，是对未来又预见的十分清醒和勇敢的人物。鲁迅先生的立人主义是创作《狂人日记》的指导思想，而狂人这一形象的觉醒就是鲁迅提出的“个的自觉”。个的自觉，还意味着主体性的确立。这种主体性，以近代科学方法为前提，拒绝既成的思想和对未来的乐观预测。在小说里表现为绝望与寂寞，被当成客观对象来看待。
《随感录三十八》中所说：他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，有为庸众所不懂，所以愤世嫉俗，渐渐变成厌世家，或国民之敌。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端 。而其中的“他们”就是如狂人那样的人。他们有超出民众的才能与自觉性。
尾声，也是结论
鲁迅的立人主义“尊个性”是重点，而在《狂人日记》中的“狂人”无疑就是个个性张扬的人。立人主义思想就是《狂人日记》创作的指导思想，如果没有“张个性”的思想那创作出来的狂人的形象就经不起推敲，也就不会是小说产生那么大的影响。
【参考文献】：
王瑶 《鲁迅作品论集》 人民文学出版社
张永泉 《从周树人到鲁迅》 中国出版集团东方出版中心 程振兴 《鲁迅在呐喊中彷徨》 中国发展出版社 文学小鱼儿的博客 浅析鲁迅“立人”思想
4