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基础知识 1101 1355
庶几 shùjī
(1) [maybe]∶或许可以，表示希望或推测 寡人以为善，庶几息兵
革。——《史记·秦始皇本纪》 中兴机会，庶几在此！《指南录后序》 (2) [almost]∶差不多；近似 全我社稷口，可以庶几乎！ (3) [talent]∶指贤者或可以成才的人
详细解释
1.差不多；近似。《易·系辞下》：“ 颜 氏之子，其殆庶几乎？” 高亨 注：“庶几，近也，古成语，犹今语所谓‘差不多’，赞扬之辞。”《孟子·梁惠王下》：“王之好乐甚，则 齐国 其庶几乎！” 朱熹 集注：“庶几，近辞也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“﹝ 欧阳公 ﹞作奏议，便庶几 陆宣公 。” 明 王铎《送袁环中(袁可立子)郎中奉使宁远饷军序》：“设伏兵疑使，彼不敢逐水草西窥，朔方庶几边境少事矣。”
2.希望；但愿。《诗·小雅·车舝》：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几。” 袁梅 注：“庶几，幸。此表希望之词。”《左传·襄公二十六年》：“惧而奔 郑 ，引领南望曰：‘庶几赦余！’”《孟子·公孙丑下》：“王庶几改之，予日望之！”
3.或许，也许。 《史记·秦始皇本纪》：“寡人以为善，庶几息兵革。”《宋史·文天祥传》：“而今而后，庶几无愧。”明 王铎《送袁环中(袁可立子)郎中奉使宁远饷军序》：“设伏兵疑使，彼不敢逐水草西窥，朔方庶几边境少事矣。” 茅盾 《子夜》十：“他劝 竹斋 在 吴荪甫 头上加一点压力，庶几 吴 赵 的妥协有实现的可能。”
4.有幸。《汉书·公孙弘传》：“朕夙夜庶几获承至尊。” 明徐光启 《〈甘薯疏〉序》：“有言 闽 、 越 之利甘藷者，客 莆田 徐生 为予三致其种，种之，生且蕃，略无异彼土，庶几哉橘逾淮 弗为枳矣。”
5.指贤人。《易·系辞下》：“ 颜氏之子，其殆庶几乎。”颜氏之子，指颜回。后因以“庶几”借指贤人。汉王充 《论衡·别通》：“ 孔子之门，讲习五经。五经皆习，庶几之才也。”《三国志·吴志·张承传》：“凡在庶几之流，无不造门。” 唐韩愈 《潮州请置乡校牒》：“今此州户万有馀，岂无庶几者邪？”明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“呜呼，袁公（袁可立）庶几不陨其功名矣，夫人子孙皆见志中。”
6.连词。前面先说明某种情况或条件，以庶几连接下句，说出后果，含“才能，以便”的意思：创口久溃不收，只有割去腐肉，庶几生新。
文言文中“所以”的用法
1.原。原因，情由。《文子?自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记?太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。’”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。”
2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子?天
运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记?卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”
3.用以，用来。《庄子?天地》：“是三者，非所以养德也。”《史记?孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。” 宋 苏洵 《几策?审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
4.连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子?哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。” 北齐 颜之推 《颜氏家训?慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近??所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘 ’。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”《红楼梦》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以记得。” 赵树理 《三里湾?放假》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”
5.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记?魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。” 汉 赵晔 《吴越春秋?勾践伐吴外传》：“异日， 种 谏曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾，但为 吴 耳！’”《初刻拍案惊奇》卷二八：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向东奔窜，是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。”
6.连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为??所以??”的句式。 唐 刘肃 《大唐新语?谐谑》：
“只因心溷溷，所以面团团。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“只缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因为常到他家去，所以对 白李 的事儿也略知一二。”
7.可以。《易?乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”《庄子?知北游》：“人伦虽难，所以相齿。” 王引之 《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”《文子?上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。”
8.所作，所为。《论语?为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。”
“所”和“以”结合，构成“所以”这样一个粘连较紧的名词性短语，表示产生某种行为的原因或行为赖以实现的手段和对象。后来成为文言文中经常运用的一个词。它的具体意义和用法要看“以”应该表示什么意思，如果
“以”当“因”讲，“所以”就表示“??的缘故”或“??的原因”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来??”、“用??的方法”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来??的人”、“??的根据”，等等。在文言文中应视具体语言环境灵活译出。此外，“所以”用作连词，跟“是以”、“以是”、“以此”相同，可作“因此”解，这和现代汉语中连词“所以”的用法相同。
中学教材所选文言文中，“所以”出现的频率非常高，达四十多处。现主要就高中文言文中出现的“所以”加以解析。
1．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 2．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 （以上《廉颇蔺相如列传》）
3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》） 4．此世所以不传也。（《石钟山记》）
5．荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（《察今》）
6．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） 7．今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。（《谭嗣同》） 8．此吾所以敢率性就死不顾汝也。（《与妻书》） 9．学之所以不能几于古者，非此之由乎！（《问说》）
10．胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）
11．行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。（《信陵君窃符救赵》）
12．而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。（《信陵君窃符救赵》）
13．此吾所以为治平之民虑也。（《治平篇》） 14．仆所以留者，待吾客与俱。（《荆轲刺秦王》） 15．此心之所以合于王者，何也？（《齐恒晋文之事》） 16．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
例1至例16中的“所以”都表示原因，除例11可译作“为什么”外，都可作“??的缘故”或“??的原因”解。可见，“所以”的这种用法较多。
17．夫仁义辩智非所以持国也。（《五蠹》） 18．吾所以待侯生者备矣。（《信陵君窃符救赵》） 19．吾知所以距子矣。（《公输》）
例17至例19中的“所以”都表示动作行为赖以实现的方式。除例19可释为“??的方法”外，其他都可释为“用来??”
20．故释先王之成法，而法其所以为法。（《察今》） 21．先王之所以为法者，何也？（《察今》） 22．师者，所以传道授业解惑也。（《师说》）
23．而天地之所以为民计者，亦不过前此数法也。（《治平篇》） 24．而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。（《治平篇》） 例20至例24中的“所以”都表示动作行为的对象。其中例20、例21可解作“??的依据”，例22可解用“用来??的人”或“??的凭借”，例23、例24可解“??的凭借”或“凭借来”。
25．不明乎为君之职分，则市进之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。
例25中的“所以”同“是以”、“以是”、“以此”，是连词，作“因此”解，用法同现代汉语中的“所以”。可见“所以”在文言文中很少用作连词。
必须指出，“所以??”和“所以??者”，性质和意思相同。不同的是，前者作谓语，中间不用“者”字，不需停顿；后者作主语，中间用“者”
字，表停顿。文言文中的“所以”是“所”介词“以”，是名词性结构，多用来表原因或办法，这是其基本功能，用法。现代汉语中的“所以”是复合连词，常与“因为”搭配，表结果。
二、由“所以”引申出来的固定结构就是“有以”和“无以”。通常情况下，“有以”就等于“有所以”，“无以”就等于“无所以”。
（一）先看使用“有以”的例子：
11.诚能得樊将军首与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。（《荆轲刺秦王》）
12.古人秉烛夜游，良有以也。（《春夜宴从弟桃李园序》） 第11例译成“??我就能有用来报答太子的方法。”
第12例译成“古人拿着蜡烛在夜间去游玩，确实有这样做的原因呢。在本例中，《古代汉语词典》直接把“以”处理成名词“原因”，其实是有这样一个转变过程的。
（二）再看使用“无以”的例子：
13.以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲。（《荆轲刺秦王》） 因为这个缘故，荆轲追赶秦王，而秦王仓促危急中没有用来攻击荆轲的方法
14.君与沛公饮，军中无以为乐。（《鸿门宴》） 您与沛公饮酒，军中没有用来进行快乐的方法 15.故不积跬步，无以至千里。（《劝学》） 所以不一步一步积累，没有用来到达千里的方法。 16.臣无祖母，无以至今日。（《陈情表》） 我没有祖母，没有用来活到今天的方法。
以上四例，“无以”的用法都相同。但“无以”的用法也有例外。看下面的句子：
17.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”