loading_________________________________________________________________ (3今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。(4 分 译文：
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_________________________________________________________________ 答案 (1起初没有固定的目标，也不期望一定能射中的人，君子与他断绝 往来，不和他结为朋友，因为他没有志向。 (2如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的 事呢！ (3如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和但有规制，严 格却没隔阂。 【参考译文】 (你们曾经看过射箭吗？靶心，是射箭的人所确立的目标。于是挑选好你的 弓，修直你的箭，蓄养你的精神，积攒你的力量，站正你的身子，遵守射箭的方 法，面对箭靶。拉弓一定要拉满，瞄准一定要仔细，发射一定要果断，以求射中
靶心罢了。如果靶心没有树立，就没有专一的方向，那么，即使有好的弓箭、强 大的力量，也会一片茫然，(箭要往哪里发射呢？更何况那些放松弓弦来游戏， 随意地把箭发射出去， 开始没有固定的目标， 也不期望一定要射中靶心， 这种人， 君子是要和他绝交、不和他交朋友的，因为他没有目标。 善于学习的人，如果知道这个道理，大概能够稍微有些警惕了吧！求学的人 要想达到圣贤的境界， 就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤作为目标而学 习的人，这就是不设置靶心而射箭的人。志向(如果没有确定，就像在茫茫无际 的大海上漂浮不知抵达的地方(或不知要到达哪里。这种人不沦为荒诞无知的 人，大概很少吧！这是立志的最首要因素。 已经有了明确的方向， 就要追求实现目标的方法了，这尤其是没有志向的人 所不能做到的。所以拜师、交友，读书、探究事理，都是实现目标所应做的事情。 于是，平时家居没有事情的时候，这份志向不曾懈怠过；处理事情、待人接物的 时候， 这份志向不曾混乱过； 生活安逸， 处境顺利的时候， 志向不要因之而丧失； 身处患境、心情忧郁的时候，志向不因之而屈服，一定要实现自己所追求的目标 才罢休。这就是立下志向始终不要改变啊。 所以如果立下了志向，即使是想成为圣人也是可以实现的。古人说过： “有 志向的人，事业终究会成功。 ”又说： “用心专一，不分心，就可以聚精会神。 ” 说的就是这个意思。如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学 问这么大的事呢！从前孔子凭借天生智慧的资质，他开始求学的时候，还一定要 谈到志向， 更何况我们这些特别愚昧无知的小人物呢？一定不能不把重视立志作 为最重要最紧迫的事情来对待啊，慎重啊。 如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和但有规制，严格却 没隔阂。 曾经让他的儿子黄济跟从我学习，黄济也请求我给他的书斋题字来勉励 自己，因此我写了“尚志”两个字送给他。有一天他暂时回到家乡，又来请我(就 斋名写一篇说，我提笔写出我想说的话，不感到黄济的要求是烦扰。黄济啊， 还是想想(怎么立志吧。 阅读下面《孟子》选段，回答问题。 孟子曰： “规矩，方员之至①也。圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为 臣，尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。 不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰： ‘道二，仁与不仁而已矣。 ’暴其
民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽’‘厉’②。虽孝子慈孙， 、 百世不能改也。 《诗》云： ‘殷鉴不远，在夏后之世。 ’此之谓也。 (《离娄上》 ”
【注】 ①至：极。②幽、厉：谥号名。周幽王、周厉王。 14．孟子引用孔子的话，意在说明什么？(3 分 答：
_________________________________________________________________ 答案 意在说明治国如果实行的不是仁政，就是不仁之政。 15．孟子说： “圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。 ”(《公孙丑上》 请结合文段中“圣人，人伦之至也”这句话，简要谈谈你的理解。(3 分 答：
_________________________________________________________________ 答案 圣人大智大德， 是人类中最理想的人格，代表着孟子对人格的最高追 求，但圣人与一般人之间并不是具有不可逾越的距离(或“圣人其实是从一般人 中升华出来的”，平凡人通过自身的努力学习是可以达到圣人的境界的。 【参考译文】 孟子说： “曲尺、圆规是方、圆的最高标准，圣人是做人的最高标准。要做 国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道，这两者都是效法尧、舜而 已。不用舜侍奉尧的方法来侍奉君主，就是不敬奉自己的君主。不用尧治理百姓 的方法来治理百姓，就是残虐自己的百姓。孔子说： ‘治国之路有两条，行仁政 和不行仁政罢了。 ’残虐自己的百姓太厉害，君主自身就会被杀，国家会灭亡； 不太厉害，自身就会危险，国家会削弱。死后被称为‘幽’‘厉’ 、 。即使他有孝 顺仁慈的子孙，经百世之后也无法更改。 《诗经》上说： ‘殷商的鉴戒并不遥远， 就在那夏朝统治的时代。 ’说的就是这个意思。 ”