loading有人得罪我，我便要报复，这因为辨别是非的心失去了。
教会工作走错了方向，失了生活的目标，不是一时犯错，是整个属灵分辨力丧失了。 神不勉强人走祂的路，人没有分辨属灵的亮光，神不感动他，不提醒他。主耶稣说：「你里头的光若黑暗了，那黑暗何等大呢！」（太六23）小孩子不能分辨是非，不足为奇，若是二十岁，或是三十岁，还不会分辨是非，那是多可怜！前几天我到新界去，看见有两个基督徒在谈话，正谈论着下次马票开彩的时间，谈论得兴高采烈。世俗的事，会分辨，属灵的事却没有分辨的亮光。 （五）在灵里有极大的贫穷
「因此，到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的新酒五谷收回，也必将他应当遮体的羊毛和麻夺回来。如今我必在他所爱的眼前，显露他的丑态，必无人救他脱离我手。」神要将他的空虚，贫穷，软弱，可怜，显露出来。缺乏得不到满足，痛苦得不到安慰。他们虽追求五谷新酒，但肚腹却得不到饱足，他们赤身露体，神要将他的罪显露出来。离开主的痛苦，想是人人都有的经验，内心想得到安慰，却得不到安慰。
在舞场、电影院里寻找刺激一下，或许忘记了一时的虚空，但离开舞场，电影院之后，心灵更觉不安，更是空虚。多工作，可能多得钱。但心中没有平安，晚上不能入寐。千万富翁自杀，就是因为金钱不能满足他的心。有学问的人怎样，前几天有一位有学问的人奢谈，世上没有神，但他说：「人人以为我有很大的成就，但我的心灵是澈底的空虚。」你看多可怜！ 神给我们选择顺服与不顺服，但若选择不顺服，祂要管教。但若肯悔改，神的态度改变了。请听：
「耶和华说，那日你必称呼我伊施、不再称呼我巴力。」（16节）
「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯，聘你归我。」（19节） 「耶和华说，那日我必应允天，天必应允地；地必应允五谷、新酒和油，这些必应允耶斯列民。」（21、22节）
神正等待我们悔改归回，顺从祂。神愿意赐福给他的百姓，多过百姓渴望神的赐福！「回头吧，回头吧！何必死亡呢？」
四、完全的爱
主讲：鲍会园牧师
纪录：蒋国仁
经文：何三1-5
「耶和华对我说，你再去爱一个淫妇，就是他情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。」这节经文似乎有点难以解释。但所指的淫妇，显然是指第一章神要何西阿所娶的妻。因为这妇人离开了丈夫，不知丈夫的爱。本来在爱中与丈夫结合，但现在被别的东西吸引去了，离开了丈夫。至今仍未回头，心中仍有所爱的，忘记了丈夫，所以神吩咐何西阿再娶这妇人为妻。
按人来看，这怎么可能。如说把一些好处给她，帮助她也行，但再娶她为妻，实在有困难。但何西阿仍然去做，何西阿作这事，是表明神对百姓的爱。何西阿的生活，是神与百姓的预表。百姓心中麻木了，不明白神的爱。现在神藉何西阿把对百姓的爱显露出来。
世人也不明白神的大爱，神也是要藉属祂的人的生活，在世人面前把神的爱彰显出来。信徒在世人面前是主耶稣的代表，你看，主将何等重大的责任放在我们身上！今天是一个悖逆的世代，信主的人在世人面前要将主的爱彰显出来，你看，我们身份何等高贵。我们不要辜负主的使命，也不可辜负这高贵的身份。 现在看看何西阿怎样将神的爱彰显出来。
1. 神已经拣选百姓，拯救百姓，用全爱来爱百姓。但百姓仍然离开神，还说他们的好处，是外邦偶像给他们的。可见人不可爱，但神是爱，这也是人爱与神爱的分别。神爱以色列百姓，不是他们有何可爱。
有主的爱在我们当中，就可以在世人面前将主的爱彰显出来。不但爱那些对我好的人，也爱那些对我不好的人；爱朋友，也爱仇敌。要像何西阿一样，爱那不可爱的人。 神的爱是超乎自然的爱，不受别人爱的影响，是我里面有神完全的爱。
基督徒的爱不是被动式的爱，不是反应式的爱。你爱我，我就爱你；你对我好，我当然对你好；你愈不爱我，我更愈不爱你。你可爱时我爱你，不可爱时便不爱你。基督徒有神的爱，才能彼此相爱。
基督徒生活方式，也不受外力控制。比如因同工说了我一句话，我心中便不快，这是被同工控制。我的心极其难过，因为某弟兄毁谤我，这样，我的生活便为弟兄所控制。他说我好，我很感谢；说我不好，也很感谢，这就是不受外力控制。
如果有神超然的爱存在我里面，我爱人不是用反应式去爱人；我的爱，胜过别人的毁谤，也胜过别人的轻视。
神爱以色列百姓，不是因为他们多好，多可爱。今天我们的爱，也是因为有这亮光。这是我们最高的标准。主耶稣说：「你们要完全，像你们的天父完全一样。」「因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」何西阿爱那不可爱的妻子，我们也要用尽方法爱那些不爱我的人。
2. 是真正的爱。神用全心爱百姓，这是真正的爱。没有人说：「不管她爱不爱我，只要她知道我爱她便算。」因为不是单方面将爱表明便算，因为这不是真爱。
真正的爱，二人同心，才得到满足，爱达不到对象，多么痛苦！母亲爱儿子，儿子爱母亲，但永不能见面，这是多么痛苦。
「我对他说，你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。」（3节）神这样全心爱百姓，不叫他们与祂连在一起，要独居，显明神的爱更伟大。
这是给百姓有机会反省，知道自己的错误，是为百姓的好处。但在神方面，爱是得不到满足的，是极难忍受的。按神的爱要与百姓结合，但为百姓的好处，宁愿为他们独居，神的爱能胜过一切。神对百姓的爱没有改变，但要他们独居，反省自己，巴不得此时他心中有爱神的感觉，在爱上如何跌倒，应回过头来，便如何起来。
3. 百姓对神的爱，有甚么反应？这章圣经给我们看见，我们与神恢复爱，有两个很显明的步骤。请你查考一下，究竟你在那一个步骤上：
i. 第一个步骤是：「以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。」（4节）
他们是属神的儿女，是神所爱的人，与神有法律上的关系。但他们独居，无祭司，意即没有与神交通。有法律上的关系，但无享受与神交通的关系。无君王，意即神在他们身上无权柄，这是多可怜的生活。如果这是基督徒的生活，他是一个多可怜的基督徒呀！
基督徒想进电影院，进舞场，但想想若给人看见，多难为情；但与神的交通也没有。属世与属灵的享受均失掉了。罪中享乐失掉了，属灵满足也没有了，这样的基督徒，生活多可怜！ 「你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面被人践踏。」因为盐是盐，不是糖呀！
「你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。」若不能发光，是多么可怜呀！ 与不信的人在一起，不能作基督的见证；与属灵的人在一起，又不敢贪恋罪中的享乐，这是多么可怜！
「我使用银子十五舍客勒，大麦一贺梅耳半，买他归我。」（2节）主在十字架流血，将我们从罪中买回来，这虽然在法律上有了关系，但失了属灵的快乐，没有享受属灵的交通，若能独居省察，悔改认罪，便可达第二个阶段。
ii. 「后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王戴维。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。」（5节）以色列百姓因明白了自己所需要的，也明白了自己的软弱就归回祂。省察之后，他们知道无享受，无喜乐，无满足，便思想要归回。浪子耗尽了所有，生活窘迫，便想起家父的粮食的丰富。于是起来，离开远方的可怜地位，回到家里，重新享受父爱。
但愿我们省察之后，便起来，回到天父温暖的家，享受天父为我们预备的慈爱，真爱和大爱。
五、生命的知识
主讲：鲍会园牧师
纪录：蒋国仁
经文：何四1-6
「以色列哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。」百姓当中充满罪，若说外邦人不认识神，这也难怪，但连以色列人不认识神，那就奇怪了。
何西阿时，以色列人在各处仍有祭坛，热心敬拜，但神说：「我的民因无知识而灭亡。」（6节）为甚么说百姓没有知识。这「知识」的意义是甚么？圣经里所说的知识，有各种不同的意义，每字代表一种知道的方法，用这种方法才可得到一种知识。 在这里何西阿所用的「知识」，是一个特别的字。先谈谈有关知识的问题。
有些知识是从别人领受，比方我们未见过秦始皇，但认识秦始皇的知识，是别人间接传给我们的。
前几天伊朗有地震，但香港没有人亲眼看见，因为这是无线电传给我们知道的。这间接的知道，有些是历史的事实，有些是无线电传真。又如圣经里也有许多历史的事实，亚伯拉罕蒙神拣选；以色列人出埃及，主降生在伯利恒城里，被钉在各各他山的十字架上，这些知识，我们都从间接领受而来的。
第二种知识，如数学方程式，不能单凭别人传授，还需自己运用头脑才明白。