loading
离骚（屈原）学案
教学目标
１、了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。 ２、学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。 ３、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。 ４、学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。 教学重难点
１、比喻、对偶２、屈原的精神及理想。３、背诵。 教学过程：
第一课时
一、导入：毛泽东在《沁园春 雪》中感叹古代帝王们武功有余而文治不
足。（“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”）我们知道，\风\是指《诗经》中的《国风》，\骚\即《楚辞》中的《离骚》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌，《诗经》《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，\风骚\也因此成为文学的代名词。古代帝王们需补充一点\风骚\，作为新世纪接班人的我们更应注重自身的文学修养。这节课我们就来学习《离骚》，以求在文学的殿堂里接受美的熏陶。
二、解题：
1、屈原简介（详见“课件”“学习指导P33”）
在中国历史上，屈原是一位受人民景仰和热爱的诗人，1953年被列为为世界四大文
化名人：
屈原（中国） 哥白尼（波兰） 莎士比亚（英） 但丁（意大利）
受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 2、简介“楚辞”（详见课件/学习指导P33） 3、文学特点：
骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚’来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。
特点：骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。
骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。标志着我国文学史的诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。 4、《离骚》的内容与艺术成就：
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。《离骚》是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影，是我国古典文学中最长的一首政治抒情诗，是“可与日月争光”的一篇浪漫主义杰作，是诗人的一篇主要代表作品，也是“楚辞”体
1
的重要代表作品，人们往往以此来统称屈原的全部诗作，它在我国文学史是具有极其重要的地位。 “离”，通“罹”，“遭遇”义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。
全诗372句，93 节，是诗人在遭第二次流放中，不被君王理解，满怀委屈，忧愤而写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品，《离骚》的前一部分追忆往事，偏重于叙写现实；后两部分探求未来，偏重于驰骋想象，最后回到现实，结束全篇。诗中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。
《离骚》既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现了出来。《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的发展开辟了广阔的道路。 二、整体把握课文
1、齐读全诗，正音正字，熟悉文本。 诵读指导 ：
《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：
长太息 / 以 / 掩涕兮，——哀 / 民生/之/多艰。余 / 虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/ 朝谇/而/夕替。 （ 模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》） 2、解题：结合注释介绍楚辞、屈原（见上） 3、再读全诗，并描述诗意 （1）课文总论：
屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。 （2）课文脉络梳理：（详见学习指导P35） （3）内容疏通翻译：（详见课下注释及课件） 三、作业：背诵默写选诗的前7节。
第二课时
一、名句赏析：
①赏析第1节：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”？
2
明确：
②赏析第2节：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。明确：
③赏析第3节：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。 明确： ④赏析第13节：
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 明确：
二、探讨抒情方式
抒情的方式有两种，一是直抒胸臆，一是间接抒情。本诗作为一首抒情诗，抒发了什么情感？（见“学习指导P35课文主旨”）
1、找出文中直抒胸臆的诗句，体会诗歌的情感和抒情特色，初步把握诗人形象。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。————忧国忧民 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。————九死不悔 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。————忠怨之情 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。————毫不苟且 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。————九死不悔 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。———洁身自好 民生各有所乐兮，余独好修以为常。————洁身自好 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！————九死不悔 刘熙载《文心雕龙》“ 顿挫莫善于《离骚》,自一篇以至一章,及一两句,皆有之,此所谓‘反复致意’者。”理解诗人直抒胸臆，反复致意抒发情感的手法。 2、诗人抒情是基于现实的不平，从文中看作者遭遇了哪些现实和内心的不平？（进一步理解屈原的“坚持”之可贵） 1）“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”——昏君 2）“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”——佞臣 3）“固时俗之工巧兮,缅规矩而改错 ”——世风 4）“悔相道之不察兮， 延伫乎吾将反”——进退
3、面对不平，作者不仅直抒胸臆，还“移情于物”采用大量比兴手法抒情。正如汉王逸《离骚》序：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士。朗读全诗，从诗歌中找出一些例子来，并简要分析各自的寓意。 例如：
A ： B： C ： D： 4、《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 明确：
5、再读全诗，延伸思考：后人处于不平，往往认为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效，那么屈原投江是否有损他的品质和气度？怎么理解屈原“抱石沉江”的献身精神？对比司马迁你对生与死有怎样的认识？（课外练笔）
3
引导视角：屈原一定会死；屈原又不该死；屈原的人格价值通过投江保全。 讨论： 明确：
6、高考链接---名句默写： 三、移情： 纵情诵读全文 君不圣相空贤苦求美政感天地 信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
四、作业：背诵默写选诗的后6节。 五、拓展阅读：
择生与择死（张曼菱 ）
读屈原和司马迁的故事，是在儿时。儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去：遇此情境我当如何？但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考，一直没有离开过我。它令我出入古今，给我一生的精神滋养。
我深信，这种思考并非我一人独有。某种程度上，历史是为这种思考存在的。中华民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就萦绕着我。 后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。
仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可以行吟，可以留作“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的选择。他把政治的责任放在“诗人”之上。这才是屈原对自己的定位。
冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个
4
人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。
屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚国。他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，他悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。 我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。
这是历代美的理想之追求者的最好结局。
中国古人发明了一个伟大的词——视死如归。“浩气还太虚”，回归自然。中国人承认自己是从自然中来的。精、气、神为天地所化。死，是将这从大地而来的浩然之气归于造化它、养育它的泥土和流水。
死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记。司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举！
《史记》，“史家之绝唱，无韵之离骚”。它是以正义与善恶观来创作的，充满人性及文化激情的作品。因而能超越政治变迁，虽物换星移，却与天地同在，与日月同光。《史记》之功，可谓“再造”了中华民族。 “生？还是死？”
莎士比亚的名句，令丹麦王子哈姆莱特成为西方“择生择死”思考的典型形象。西方人弃生取义的意识，与东方有异。他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感。
有时，中国人甚至将“生”看作是比“死”更难的事情。
有一个“退麝投岩”的故事。麝鹿被猎人追杀无计时，会跑到岩边，
5