loading11.你如何理解小说结尾“那种怜悯之心早已消逝得无影无踪了，剩下的只是微微的羡慕之情”的含义。（4分） 答：▲
12.请简析原文中两处划横线的句子在小说中共同的作用。（6分） 答：▲
13.这篇小说的结尾，有人认为最后一段不如省略。对此，你赞成原作的写法还是赞成省略? 并请简述理由。（7分） 答：▲
三、古代诗文阅读（共40分）
(―)阅读下面两篇文言文，完成14?18题，（20分）
聚书训序
明?祁承熯（rán)
余阅《殿阁词林记》，恭述成祖视朝之睱，辄御便殿阅书，或召儒臣讲论弗辍也。尝问： ?文渊阁经史子集皆备否？?学士解缙对曰：?经史粗备，子集尚多阙。?上曰：?士人家稍 有余赀便欲积书，况于朝廷，其可阙乎？?遂召礼部尚书郑旸，令择通知典籍者四出求遗书， ．．且曰：?书值不可较价直，惟其所欲与之，庶奇书可得。①?复顾缙等曰：?置书不难，须常 免阅，乃有益。凡人积金玉，亦欲遗子孙。金玉之利有限，书籍之利岂有穷乎？?大哉圣谟！ ．非臣庶命宜恪遵者乎？②然前人聚而后人弗能守，犹弗聚也；即后人勉为守而不能重，犹弗守也。司马温公文史万余卷，置读书堂，晨夕取阅，虽累数十年，皆手若未触者。尝语其公子休曰：?贾竖藏货贝，儒宗惟此耳，然当知宝惜。?吾每岁以上伏及重阳间，视天气晴明，．设几案于当日所，侧群书其上，以暴其脑。所以年月虽深，终不损动。至启卷，先视几案洁净，藉以裀褥，然后端坐展看。或欲行，即承以方版，非惟免手汗渍及，亦恐触动其脑。每．竟一版，即侧右手大指衬其沿，而覆以次指面，拈而挟过。每见汝辈以两指爪撮起，是爱书不如爱货贝也。尔辈惟法温公之珍惜，斯称能守者乎！至于钞录校雠，更不可废。因举古人．聚书足法者，列之后。
黄公望跋张兩藏钱选《浮玉山居图》 ．
霅溪翁吴兴硕学，其于经史贯串于胸中，时人莫之知也。独与敖君善讲明酬酢咸诣理奥 而赵文敏公尝师之不特师其画至于古今事物之外又深于音律之学其人品之高于此。而世间往往以画史称之，是特其游戏而遂掩其学。今观贞居所藏之卷，并题诗其上，诗与画称，知诗者乃知其画矣。至正八年九月八日，大痴学人黄公望稽首敬题。
[注释]钱选（约1239?约1300 )，宋末元初画家。字舜举，号誓溪翁等。赵文敏（1254?1322 )，即赵孟頫，元代书画家。字子昂，号松雪道人等，谥文敏。 14.对下列句子中加点的词语解释，不正确的一项是（3分) ．．．A.士人家稍有余赀便欲积书 赀钱财 ．
B.贾竖藏货贝，儒宗惟此耳，然当知宝惜 宝珍爱 ．C.先视几案洁净，藉以裀褥，然后端坐展看 藉垫 ．D.黄公望跋张雨藏钱选《浮玉山居图》 跋写落款 ．
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分) A.况于朝廷，其可阙乎其闻道也固土乎吾 ．．B.因举古人聚书足法者因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠 ．．
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C.置书不难，须常览阅，乃有益至激于义理者不然，乃有所不得已也 ．．D.且曰：“书值不可较价直，惟其所欲与之，庶奇书可得 ．斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？” ．
16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）
A.明成祖不满文渊阁藏书不丰的现象，下令四出收求好书。他重视读书，认为与其把金银财宝留给后代，不如把藏书留给后代。
B.作者认为前代人收藏书籍，后代人即使勉强保存了这些书籍，但是如果后人不重视（读书），那么与不保存这些书籍好像也是一样的。
C.本文作者读书是十分讲究的，他放书的地方要清洁，读书要端坐，移动书时要防止汗渍, 翻书页要同时使用右手姆指和食指。
D.本文是一篇论述类文本，主要运用了举例论证法，举明成祖和司马温公的例子，很好地论证了作者的观点：要藏书、要读书。
17.把文中画线的句子译成现代汉语（8分）
①书值不可较价直，惟其所欲与之，庶奇书可得。 答：▲
②大哉圣谟！非臣庶所宜恪遵者乎？ 答：▲
18.用“/”给文中划波浪线的部分断句。（3分）
独与敖君善讲明酬酢咸诣理奥而赵文敏公尝师之不特师其画 至于古今事物之外又深于音律之学其人品之高于此。
（二）阅读下面这首诗，完成19?20题（8分)
贾客乐 [唐]张籍
金陵向西贾客多，船中生长乐风波。欲发移船近江口，船头祭神各浇酒。停杯共说远行
①②
期，入蜀经蛮远别离。金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟。秋江初月猩猩语，孤帆夜发满
③
湘渚。水工持楫防暗滩，直过山边及前侣。年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，弃业长为贩卖翁。
[注释]①缗：穿钱的绳索，每一缗穿一千钱。②猩猩语：猿啼。 ③?姓名?句：县里的户籍中没有姓名，也就没有赋税。 19.赏析诗中划线的句子。（4分） 答：▲
20.结合诗歌的内容简析本诗的主旨。（4分） 答：▲
（三）阅读下面的材料，完成21?22题（6分） (1)?或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’? ——（《论语?宪问》）
①
(2)?子曰：‘以德报德，则民有所劝。以怨报怨，则民有所惩。……以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。’?——（《礼记?表记》） [注释]①民有所惩：老百姓相互有所伤害。②宽身之仁：?仁?，为?民?之误。意谓爱惜自身，苟且息祸。
21. 请根据第(1)则材料，解释什么是“以直报怨”？（2分） 答：▲
22. 综合这两则材料，谈谈孔子“以直报怨”的观点在当今社会有存在的价值吗？请阐述你的观点和理由。（4分）
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②
答：▲
（四）古诗文畎写（6分）
23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分） (1)孔子在《论语》中论述“杀身成仁”的句子是▲，▲。
(2)苏轼在《念奴娇?赤壁怀古》中思想发生转折，酾酒临江，祭奠古人，宽慰自己的句子是▲，▲。
(3)“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟行路难》中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是▲，▲。
(4)《氓》中陈述女子嫁到男子家中后长年累月任劳任怨的句子是▲， ▲。
(5)李白的《蜀道难》中，诗人用五丁开山的神话，让秦蜀间的互通带上了传奇色彩的句子是▲，▲。
四、作文（60分）
24. 阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
《老子》中说：?信言不美，美言不信。?意思是：真实的言语未经加工，所以不美妙动听。辞藻华美的言语，内容往往不真实。
《左传》记载：孔子说：?言之无文，行而不远。?意思是：孔子说：?言语没有文采，流传得不会久远。?
“言”与“文”的关系，也可以理解是内容与形式的关系。这里，我国古代两位圣人对内容与形式的看法并不完全相同。对此，你持什么样知观点，请写一篇论述类文章。 [注意]①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
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柯桥区2017年高三第二次教学质量调测
语文参考答案与评分标准
一、语言文字运用（共20分）
1.答案：C 解析：A.拱券(quàn)应读“xuàn”；“想像力”应为“想象力”；B.欣(xīng)应读“xīn”，“真缔”应为“真谛”；D.妩(fǔ)应读“wǔ”。（3分） 2.答案：A 解析：“对于”表示与动作有关的人、事物、情况等，句子内容突出对动作有关对象对待的 态度。本题应把“对于”改成“关于”。“至于”是在原话题之外，引进与这一话题有关的另 一话题。（3分） 3.答案：B 解析：将“（郑逸梅《砚与石》）”后?的引号移到括号前面。（2分） 4.答案：B 解析：A项结构混乱，去掉“所”。C项搭配不当。“提高”和“环境”搭配不可把“提高”改成“改善”。D项语序不当。应把“网络流行用语”放到B虽然”前面。（3分） 5.参考答案：釉色（瓷韵）
①你想走近大师，了解瓷器的过去、现在与未来吗？
②你想享受一场由“元、明、清”演绎的瓷器饕餮盛宴吗？ ③你想感受泥土在你指间变成艺术品的欣喜吗？
④如果你是一个瓷器爱好者，或对瓷器感兴趣，那就来参加瓷器展览吧！（题目1分， ①②③④每项内容1分，大意对即可。共5分。） 6.时代需要经典，网络热词也一样需要经典。语言学家郝铭鉴指出：“语言应该为社会文化 生活带来积极、正面的影响，流行语也是从这一角度做出一些示范，所以网络词汇应更多出现更多像“撸起袖子加油干”、“工匠精神”之类的网络热词，让富有正能量的热词鼓舞人们，引导人们向善、向好、向上。（观点1分，理由2分，语言表达1分，共4分） 二、现代文阅读（共30分，其中选择題每小题3分） （一）（10分）
7.C这些办法只能使有些错误得以避免。（3分）
8.AB旨在阐明人不能自以为是，应该听取他人的意见以避免错误。C项“人反而越无知”表述错误，应当是面临的无知的领域越多。D无法推出“演择才是科学研究的方法”一说。（3分）
9. 承认了个人不可能掌握世界的全部知识这个前提，那么他就没有必要去从事全部的活动： 他就有理由放弃他不愿意的活动，又有理由专心从事他喜欢的活动*这样他才能自由地发展（每点2分，共4分）。 （二）（20分）
10.为吵醒了渔人而不安，递烟点烟表示歉意。对渔人充满了好奇感，想进一步了解他。觉得渔人的生活寒伧，有点怜悯。（每点1分，共3分）
11.游客否定了自己原先的价值观，认同了渔人的价值观。要珍惜当下、享受当下，不为物质财富所束缚，不去追求空洞虚无的所谓的远大目标。（每点2分，共4分）
12.第一处文字，意味着游人对眼前的田园诗般的风景非常欣赏；第二处文字，意味着游人向往自在自在的生活。它们都为写小说结尾处游客对渔人的怜悯之心消逝，只剩下羡慕之 情作铺垫，使小说结构严谨。（分析一处得2分，答出“铺垫”或“伏笔”等得2分。共6 分） 13.示例1:赞成原作。首先，在文末点明游人羡慕渔人，与上文游人怜悯、开导渔人形成鲜明的反差，这样写使小说的情节起伏多姿；同时也使游客的形象显得立体、丰满。其次，通过点出游客内心的转变，凸显了出小说的主题——活在当下。
示例2:赞成省略。首先，以渔人的回答戛然而止，既显得警策，又能激发读者的思考,拓展
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