loading【点评】本文语言流畅，标题醒目，扣题，思路清晰，采用三个分论点结构，三个分论点都紧扣“诵读经典文学”这个角度展开论述，显得很有条理，对写作水平一般的学生有一定借鉴作用。本文论述稍显空洞。
9、品经典、悟学问
21世纪，信息高速发展，数字化产品掀起一层又一层浪潮，当人们沉浸在数字化时代的便利之时，试问，有多少人能“六艺经传皆通习之”？有多少人能浸心于老祖宗的文化，汲取穿越时空的华夏文明？我认为：我们要学会品读经典，并善于从中吸取营养，悟出学问。
感悟经典中的学问使人得到升华。当今，国民男神、国民女神充斥着人们的视野，许多人为了高颜值不惜花重金争先恐后地冲入整容院。但，手术刀只能改造你的外貌，却不能改造你的内心。一个真正有气质的人是由内而外散发的，真是通过饱读经典而获得的一种提升。相比于数字化产品，经典如《老子》、《儒林外史》确实是过于沉闷，但它们之所以能被称为经典，一定有其价值，我们不必像文学家一般研究地登峰造极，但正如平常所说，“胸无点墨，何以行天下”，经典能教会我们许多重要的品质，如坚忍、博爱、重孝重义，所以我们要学会品读经典。
不同经典中的不同学问能使人掌握不同的技能。一本经典，别小看只是一本书，其中有着大大的学问，如《三国演义》中诸葛亮的运筹帷幄可以教会你策略学，《红楼梦》还可以教会你公关学，《儒林外史》中的营销思想。诸如此类，各类经典中的学问数不胜数，如一棵棵大树连结成荫，密密麻麻的森林中，各种不同的学问“挂”在树枝上，闪闪发亮，等待我们进行发掘。所以，对于经典名著中的学问，只要熟读，就能掌握，管理、营销、公关、策略，诸如此类的技能不正与当今就业相符吗？况且老祖宗的智慧结晶，远比通过上课得来的要丰硕。技艺越精，学术越深，还担心在社会上无立足之地吗？所以我们要善于从经典中悟出学问，更好地“武装”自己的技能。
将经典名著中的学问运用到国家管理中能使国家更为强盛。当今中国，经济发展遭遇瓶颈，就业难，人口基数大。在依法治国的同时，别忘了老祖宗的“遗产”，时空间隔虽远，但仍有相通之处。《儒林外史》、《红楼梦》中蕴含的学问仍值得国家领导人借鉴，助力实现中国梦。
【得分】42分
【点评】本文主体部分能够紧扣“经典阅读的实用价值”进行论述，内容充实，层次清楚，语言表达尚顺畅。但：（1）文章开头一段没有提及漫画内容；（2）作者为了突出“总分并列结构”的特点，强行凑出三个分论点，因而导致每个主体段的论述都不够充分；（3）卷面有涂抹的现象，显得不够整洁。
10、人需要有创新性思维
漫画中有四棵树，《儒林外史》《西游记》《红楼梦》《三国演义》，它们分别长出了“营销学”“公关学”“管略学”的叶子。这则漫画表示着人需要有创新性思维。
由《西游记》引申出了管理学思维，由《红楼梦》引申出了公共学……文学名著在本身的故事情节外体现着不同的思维，而这需要我们以创新性的思维去审视。
人需要有创新性的思维。一切的发明创造都来源于人的创新性思维。瓦特在观察水壶烧开水时情景中想出了改良蒸汽机的创新性方式，倘若瓦特并没有以创新性的眼光去看当时的情景，那么瓦特所看到的不过是水壶烧开水而已，就不会有蒸汽机的大规模应用，更不会有“蒸汽时代”的来临了。同样，假如图灵没有以创新性的思维去思考机械化的智能化，他还能想到光用螺丝，电线就能制造出能“思考”的机器化，相信答案是不。正因为有了人的创新性思维，人类社会才会出现这么多的发明，社会才会变得像如今这般的丰富多彩。
创新性的思维使人进步。创新性思维的重要性不在于它能给人带来更多的发明创造，而在于它拓宽了人们思考的维度。在人们阅读时，往往人们总会沉浸中小说的情节中，欣赏者作者笔下的世界，但人们如果能以创新性的思维去看待，所看到的便会完全不一样。人们能从《儒林外史》中学习到营销学，能从《西游记》中学到管理学，从《红楼梦》中学到公关学。思考维度的拓宽使人们能从生活中看到更多，学到更多，使人们在发展过程中发展得更好。
社会需要创新性思维。社会总存在着种种的不公，不平等，发展的不合理，而有了创新性思维，人们便能创新维度，从制度上完善人类社会，从而实现人们心目中的完美社会，人人生活安定、富足。
因此，人需要创新性思维。 【得分】34分
【点评】文章虽从四部名著衍生出新学问的角度立意行文，但穿靴戴帽，仅在极少数段落提及材料，基本上脱离漫画材料内容，过于宽泛和空洞，再加上文面潦草，不足800字，故判34分。
附：2017佛山一模教师下水文一篇
莫将斜枝逸出，误作老树新芽
佛山市南海区石门狮山高级中学 申鹏
伴着国学热的东风，古典名著这批老树似乎也二度逢春再发新芽，当代显学纷来附庸嫁枝其上，却只闻标签琳琅，难觅昔日馨香。曾悲叹“都云作者痴，谁解其中味”的曹公若见斯景不知作何感慨，我辈后学竟不免抚此满树荒唐流落辛酸清泪。
睥睨群丑、戚讽浊世的《儒林》被推为营销学圣典，诸法空相、无法无天的《西游》被奉为管理学圭臬，机关算尽太聪明、反误了卿卿性命的《红楼》纳入公关学囊中，滚滚长江东逝水、是非成败转头空的《三国》归于策略学麾下，岂非缘木求鱼焚琴煮鹤的荒谬暴殄之举？汲汲营营的红尘诸君，要想学得营销管理
公关策略之精要，无论去朋友圈干碗微商的鸡汤，还是在机场书店补支大亨的鸡血，都强过守在书斋穿凿古典名著呐！
见淫、见易、见缠绵、见排满，其实照见的都是自己的内心。而今，读者能从文学名著中扒出实用功能，正缘于那一瓣玲珑心已被逐利的雾霾笼罩。读书是件路遥知马力的事情，急功则难免浮躁，以浮躁之心解读文学本身就是反文学的，正如八戒吞吃人参果、马二游览西子湖，又似薛蟠强纳甄英莲、董卓驱驰赤兔驹。丢掉这份笃定和从容，自然容易随波逐浪，遇上个把哗众取宠甚或别有用心的伪专家，恐怕我们自己反倒成了被公关、策动的走狗，被管理、营销的水鱼。倘若陷足眼前的苟且，还怎能望见诗和远方的田野？
不可否定，对古典名著进行世俗化解读，的确有助于文学的推广和普及，人文精神理应走向大众，而不该是书页中的标本。然而，这种降低品格的媚俗却极易引来一些恶趣味，亵渎了经典，唐突了妙义。《富二代和妹子们的红楼盛筵》《三个霸道总裁的相爱相杀》《和尚、仆人及两只宠物历险记》《知识分子？呸，贵圈真乱！》??如此种种，噱头有了，敬意没了。况且，贴上几张标签就想概括作者呕心沥血的鸿篇巨帙无疑是狭隘与怠惰的，难免造成误读和偏见。就像有人妄以星座和血型来概括你都难免挂一漏万，这种断章取义买椟还珠式的标签限定又将如何规避流于刻板？
《红楼》《西游》等古典名著承载着华夏儿女的文化共识，已经形成彼此相认的暗语体系，不容任性曲解和粗暴践踏。何妨与功利保持一段得体的距离，让文学的复归文学？毛泽东醉心《三国》，但也绝不至把这部小说当做行军打仗的教科书，当年在遵义会议上，面对凯丰的诘问，老毛就曾正面回应，敌我形势瞬息万变，绝不能在战场上搞书本子主义。有请今天的商界精英也高抬贵手放文学一马！。
当然，古典名著这批老而弥坚的大树守得住寂寞，也耐得住折腾，最终贻笑大方的只能是冷落之又攀附之的我们。这批大树是庄子《人间世》中不求有为的无用之树，方能免遭斧斤穿越烟尘为后来者提供慰藉和休憩，如果非要给它冠以功用，那么，怡养性情等隐性核心竞争力就是它最大的功用。新形势下，大国崛起呼吁相应的文化复兴，古典名著这些超级IP也需要和时代精神相结合，注入新的灵魂，焕发新的生命，但复兴的重点在远离浮躁重建斯文，否则，中国作风和气派就难觅踪影。
周国平的《在维纳斯脚下哭泣》里有句话说：“经典属于每一个人，但永远不属于大众，每个人只能作为有灵魂的个人才能走到经典中去！”古典名著这批大树正在喧哗中遭逢空前的萧条，就让我们剪去树干上逸出的斜枝、呵护树冠上新生的嫩芽，释放它们继续参天的力量吧！