loading“仁义礼智信”的由来、发展及其基本内涵(上)
邓球柏
(长沙大学, 湖南长沙 410003)
摘 要:“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”为先秦儒家提出并发展成具有普遍意义的道德范畴和价值取向
标准。“仁”是先秦儒家的最高道德准则,它的内涵在各个时代各有不同,《公民道德实施纲要》中的“团结
友善”、“敬业奉献”可视为“仁”德在今天的体现与发展。“义”德的基本内涵是威仪、友谊、情谊、美善、公
平、正义、适宜,目的在于实践“仁”。“礼”德的核心是“敬”,其根本是“孝”,其效果是构建和谐人生、和谐家
庭、和谐社会、和谐国家与和谐世界。“智”是关于认识自我、认识他人、关心他人、理解他人、明辨是非、分
别善恶的智慧。“信”德是诚实、有信用,中国近现代的儒商都以诚信为事业之本。《公民道德实施纲要》中
“爱国守法”可视为“义”德在今天的继承,“明礼诚信”中的“明”以及“勤俭自强”可视为“智”德在今天的发
展,“诚信”二字则是对传统“信”德的继承与发展。 关键词:仁义礼智信;公民道德实施纲要
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中图分类号:B82-02 文献标识码:A 文章编号:1008-4681(2005)06-0004-07
一 “仁”德的由来、发展及其基本内涵 (一)“仁”德的由来与发展 1、先秦之“仁”德
“仁”这一道德条目,是由孔子和孟子等人在继
承和发展唐尧、虞舜、夏禹、商汤、文、武、周公等人的 亲亲、爱亲、爱人、仁民、敬德保民、忠厚等仁爱思想 的基础上,为了处理好人与人之间的关系而概括提 升出来的一个具有普遍意义的道德范畴和价值取向 标准。是先秦儒家尤其是孔子、孟子等儒家的最高 道德准则。
“仁”源出《尚书》。《尚书·仲虺之诰》“克宽克 仁,彰信兆民”,言汤宽恕仁爱之德明信于天下。《六 经》言“仁”盖始于此。《尚书·金》“予仁若考”,指 一种好品德。史臣赞美尧能“克明俊德,以亲九族”, “亲”乃“仁”之根柢。为了改变“百姓不亲,五品不 逊”的社会状况,舜命契“敬敷五教”,莫先于父子有
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亲。唐虞之道以爱亲为本。可见“亲”之一字乃“仁” 德之根源,故《说文解字》“亲”、“仁”互训,谓“亲、仁 也”、“仁、亲也”。成汤乃契之后裔,其德行以“仁”为 体,以“宽”为用。孔子以“仁”为人生追求的最高道 德境界。孔子要求“志士仁人,无求生以害仁,有杀 身以成仁”。(《卫灵公》)孔子的学生有若之言似孔 子者也,《论语》记载其言“孝弟也者,其为仁之本 与”,是为了使人们懂得“仁”之本在于“孝、弟”。曾 子授《孝经》而卒传孔子“一以贯之”之道,其为《大 学》之传曰:“一家仁,一国兴仁”,“仁”指的就是忠、 恕、孝、悌、慈、爱。因而“仁”德是《孝经》道德思想的 核心。
孔子之前,中国伦理思想史上“仁”或“仁爱”思 想的提出,是与氏族宗族血缘关系分不开的。《国语 ·晋语》上有“爱亲之谓仁”。周单襄公谓“言仁必及 人”、“爱人能仁”(《国语·周语下》),乃是“爱亲之谓 仁”的延伸与扩大。孔子的“仁”,乃是对以往“仁”德 的总结和发展。
首先,孔子把“爱亲”规定为“仁”的本始,认为
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“君子笃于亲,则民兴于仁”(《泰伯》)。他的学生有 子谈得更明白:“君子务本,本立而道生,孝弟也者, 其为仁之本与。”(《学而》)所以孟子说:“亲亲,仁
也。”(《尽心上》)“仁之实,事亲是也。”(《离娄上》)这 就是说,血缘的亲子之爱乃是“仁”的心理基础;“仁” 作为道德意识,首先是指“爱亲”的心。
其次,孔子又把“仁”规定为“爱人”。“樊迟问
仁。子曰:‘爱人’。”(《八佾》)仁人“爱人”的对象超 出了“爱亲”的范围,而获得了“泛爱”的性质。将
“仁”由“爱亲”推广到“爱人”,不仅体现了“爱”由近 及远、由亲而疏的量的变化,而且体现了质的飞跃。 第19卷 第6期
2 0 0 5年11月 长 沙 大 学 学
报
JOURNAL
OF
CHANGSHAUNIVERSITY
Vol.19 No.6Nov. 2 0 0 5
收稿日期:2005-10-16
作者简介:邓球柏(1953-),男,湖南祁东人,长沙大学副校长,教授,首都师范大学博士导师。这种变化首先表现为“泛爱众”《学(而》)。由家庭的
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仁爱产生家庭和谐,扩大到社会的仁爱产生社会和 谐。
因而孔子还要求行“仁”德于天下,并且将“仁” 的德目细化为“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”。仁者 “爱人”之适用于治民,就是“养民也惠”。“惠”是 “仁”的五个德目之一,故《说文解字》训“惠,仁也”。 仁惠包括“富之”、“教之”(《子路》)、“使民以时”(《学 而》)、“敛从其薄”(《左传·哀公十一年》)、“因民之所 利而利之”(《尧曰》)。孔子的仁民惠民伦理是他“为 政以德”的主要内容,是对周公“敬德保民”仁德的重 大发展,并为孟子的“发政施仁”、“保民而王”的“仁” 德提供了伦理基础。
孔子用“爱人”定义“仁”,“仁”作为普遍的伦理 原则,体现了包含多层次的“爱”的道德要求。进而, 孔子又将“忠恕”作为实行“爱人”原则的根本途径, 也就是能够将心比心的行“仁之方”。“爱人”与“忠 恕”的统一,就构成了孔子“仁”德的基本内容。 孔子认为要实行“爱人”的“仁”德,还必须“克己 复礼”。“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克
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