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堪舆古赋 李定信 《青囊經》
《青囊經》作者黃石公，是公元前約二百二十年間秦朝的學者。全經共分三卷:上卷敘述河圖五氣、洛書方位與陰陽二氣融合而化成天地之定位等學理，故謂之化始。中卷說出天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力，故謂之化機。下卷說明天地間形氣方位與各種法則配合後的影響力，故謂之化成。
《青囊經》上卷:
天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀網。陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。
《青囊經》中卷:
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，天市東宮，少微西掖，太極南垣，旁照四極。四七為經，五德為緯，運斡坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始。地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乖，禍咎踵門。天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下相須而成一體，此之謂化機。
《青囊經》下卷:
無極而太極也，理寓於氣，氣囿於地，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止。是故順五兆，用八卦，排六甲，佈八門，推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此謂之化成。
《青囊序》
楊公養老看雌雄，天下諸書對不同(先看金龍動不動，次察血脈認來龍; 龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤，江南龍來江北望，江西龍去望江東; 是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩，相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮; 晉世景純傳此術，演經立意出玄空，朱雀發原生旺氣，一一講說開愚蒙; 一生二兮二生三，三生萬物是玄關，山管山兮水管水，此是陰陽不待言; 識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取; 先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推; 二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出; 陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢; 陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般; 若能勘破固中理，妙用本來同一體，陰陽相見兩為難，一山一水何足言; 二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾記; 山上龍神不下水，水裡龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間; 更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞; 來山起頂須要知，三節四節不須拘，只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊; 天上星辰似織羅，水交三八要相過，水發城門須要會，劫如湖裡雁交鵝; 富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁; 乾坤艮巽號御街，四大神尊在內排，生剋須憑五行布，要識天機玄妙處; 乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富，請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧;
惟有一家能發福，去水來山盡合情，宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全; 三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，只因一行擾外國，遂把五行顛倒編; 以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。 《青囊奥语》
坤壬乙, 巨门从头出，艮丙心, 位位是破星;巽辰亥, 尽是武曲位, 甲癸申, 贪狼一路行;左为阳, 子癸至亥仁, 右为阴, 午丁至巳丙;雌与雄, 交会合玄空, 雄与雌, 玄空卦内推,山与水, 须要明此理, 水与山, 祸福尽相关;明玄空, 只在五行中, 知此法, 不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝;顺逆行，二十四山有火坑;认金龙，一经一纬义不穷;动不动，直待高人施妙用。
第一义，要识龙身行与止;第二言，来脉明堂不可偏;第三法，传送功曹不高压; 第四奇，明堂十字有玄微;第五妙，前后青龙两相照;第六秘，八国城门锁正气; 第七奥，要向天心寻十道;第八裁，屈曲流神认来去;第九神，任他平地与青云; 第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐阴阳何必想;识掌模，太极分明必有图;知化气，生克制化须熟记; 说五星，方圆尖秀要分明;晓高低，星峰须辨得玄微;鬼与曜，生死来去真要妙; 向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯死与生;翻天倒地对不同，其中密秘在玄空; 认龙立穴要分明，在人仔细辨天心;天心既辨穴何难，但把向中放水看; 从外出入名为进，家内财宝积如山;从内生出名为退，家内钱财皆尽费; 出入克入名为旺，子孙高官尽富贵;脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵; 纵有他山来救助，空劳禄马护龙行;劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现; 识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。 《天机一贯青囊奥语》