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自 考 本 科从《聊斋志异》初看中国 中国古典文学男性人物形象 汉语言文学 湖南省邵阳市武冈市 武冈师范大中专部 493班 QQ 业 论 文 姓 名： 王基美 指导老师: 联系电话： 18711919121 邮 编： 422400 号： 1192004823 二0一三年十月 毕 051410200045
目录：
一、摘要 1
二、关键词 1
三、从《聊斋志异》初看中国古典文学男性形象 1
一《聊斋志异》男性形象在中国古典文学中的典型性 1
1、古典文学男性形象透析 1
2、《聊斋志异》的代表意义 2
二《聊斋志异》男性形象对古典文学的继承 3
1、书生形象 3
2、官吏形象 4
3、道士僧侣形象 57
三《聊斋志异》男性形象在中国古典文学上的发展与突破 6
1、儒商形象 6
2、思想的前瞻性 7
四、
注释 7
参考文献 8
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从《聊斋志异》初看中国古典文学男性人物形象
摘要：《聊斋志异》是明末清初作家蒲松龄的文言小说集，也是我国古典文
言小说的经典之作，在古典文学中极具代表意义。它是古典文学在文言小说上的集大成。有着极大的现实意义。在人物塑造上继承并发展了中国古典文学惯常的男性人物塑造方式，性格特征及所代表的美学思想和社会意义。本文就《聊斋志异》为例来试探中国古典文学中男性人物的性格特征和象征意义。主要以传统的书生形象、官吏形象、神仙道人形象以及所发展的商人特别是儒商及其中特色的狐妖鬼怪形象来分别进行阐述和分析。
关键词： 聊斋志异 古典文学 男性形象 典型性 继承 发展
自从人类创造了文字，拥有了文明，便自然拥有了文化，同步拥有了文学，文学属于艺术，而艺术来源于生活。中国古典文学中的男性形象所体现的正是这一点。中国古典文学中的男性人物形象大多为士子大夫，以秀才书生类为主。特别在戏剧艺术和民间传说方面。蒲松龄的《聊斋志异》是清初最富有创造性，文学成就最高的文言志怪小说集，其中人物形象包罗万象。以往大家的目光都聚焦在其中智慧美貌的女性人物身上。男性往往容易被忽略，但这并不妨碍其内在的意义。
一、《聊斋志异》男性人物形象在中国古典文学中的典型性
1、古典文学男性形象透析
中国古典文学自先秦开始，便有着极好的发展。神话传说、先秦文学、汉晋散文以及后来的唐诗宋词明清小说。每一篇，每一字皆是中国古典文学的绚丽瑰宝。可我认为真正有了血肉丰满的男性形象塑造的发展应该从六朝志怪小说开始算起。至此之前的男性形象大多是历史上的名士，而大部分的文学作品也皆是记录其言行之作。例如《战国策》是记录各国谋士的事迹。《世说新语》亦是记录其当时名士的言行以供后人观瞻。而从六朝志怪小说开始，便开始了文人有意识创造人物形象的开端，有了想象因子的加入，其人物形象已从平面开始变得丰满。有意识去虚构情节，在写作手法上也更加细致。《搜神传》便可为其代表，如果干宝的《搜神记》仅仅只是有意识创造人物形象的开端，而唐传奇确是更好的继承并发展了这一点。
《柳毅传》中柳毅便是一个有血有肉、灵肉和谐的男性人物形象，它继承了先秦时期《战国策》《世说新语》的特点。男主人公依旧是一如既往的读书人，他有情有义帮助龙女送信使其获救，与龙王钱塘君相谈甚欢，却又并未贪恋美色，果毅的拒绝了钱塘君的好意。并不惧威胁，渐渐与钱塘君成为真正的知己。作品中的人物不仅柳毅性格鲜明，连钱塘君的迅疾磊落、龙王的胸怀博大亦是表现得唯妙唯肖。
自唐传奇之后，中国古典文学的人物塑造发展便越发臻近完美。可男性形象描写的特征便也日益的开始分化出来。首先，不用我说，每个人都知道中国古典
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文学中的男性形象十之八九便是读书人。我想这与中国古代的文化背景、社会价值取向有着直接的关系。所谓“士农工商?”，读书人是被社会所认可的群体，在古代，家庭对男子的最大期望便是能够“十年寒窗苦读，一朝金榜题名”。在社会上，读书人的地位也在十分重要的地步，在四者之首，在社会的顶层。所以，男性形象便也自然的以士子为主了。
可恰恰因为如此，便造成了我国古典文学男性最显著的一个特征：阴柔化。众人皆知，书生皆是肩不能提手不能扛的文弱之人，所以才有话叫做“百无一用是书生”。另外他们还有着另一个共性，便是呆呆傻傻却又极幸运，见到美丽的
女子便自报家门，还往往能得人赏识，或有仙女或是妖鬼狐魅来相助。轻轻松松 便能有一个贤内助。
其次，便是侠义之士，绿林好汉。在这方面的塑造，《水浒传》便是一个典型，“一百单八将”聚义水泊梁山，竖起“替天行道”的大旗，及时雨宋江忠义双全，豹子头林冲智勇过人，智多星吴用算得天机。另外《三侠五义》亦是如此，锦毛鼠有情有义，御前侍卫展昭行侠仗义，惩恶扬善。《三国演义》刘备、关羽、张飞桃园三结义，刘备白帝城托孤，诸葛亮尽心为幼主。在这样一群人中，他们是阳刚的，有男子气概的，可同时也是无性无欲的。他们认为但凡好汉便不能“溜骨髓”，他们视女子为蛇蝎毒物，避之不及。我们不得不说，地的确确是英雄侠肝义胆，却也着实少了那么几分侠骨柔肠。
再到后来的文学作品中，男性形象也大多是属于前两类，不得不说，中国古典文学中的男性形象是极幸运也是不幸的，不幸的是他们一生都在为了科考取士奔波在书房中，就为了一朝为官，幸运的是在大多数的古典文学作品中，他们总能遇见一个慧眼识英才的千金小姐，重金相助，还将一颗真心托付；或是遇见一个白娘子似的女妖，七仙女似的仙女来照顾其生活，大多温柔贤淑还颇有些文气，可以与之焚琴煮鹤，不求回报。西方理论家心理学家弗洛伊德曾经说过“梦是愿望的达成”。我想这便是文人那时的梦吧，是一种不满于现实却又渴望美好的一种愿望。
2、《聊斋志异》的代表意义
《聊斋之意》是中国古代最优秀的短篇小说集，所谓“写鬼写妖高人一等，刺探刺虐入木三分?”“鬼狐有性格，哭骂成文章?”“专集之最有名者④”皆是对其的赞誉。《聊斋志异》共分八卷，四百九十一篇，约40余万字。其内容丰富多彩，包罗万象。故事多来自民间传说、野史逸闻。将花妖狐媚、书生商贾等人物形象描绘的栩栩如生。作品继承并发展了我国古典文学的传统表现手法和人物形象塑造方式。情节幻异曲折、跌宕多变。其作品塑造的人物性格也各有千秋、跨度深远。各式各样为了科考取士奔波至极的秀才文人（《叶生》《于去恶》《考弊司》《贾奉雉》《王子安》等）；谄上媚下贪污违法的虎官狼吏（《鸦头》《席方平》《续黄粱》等）；仙风道骨德高望重的道士僧侣（《种桃》《崂山道士》《长清僧》《画壁》等）；四处奔波的商贾之士(《黄英》《王六郎》《白秋练》等》）。更有一般作品鲜少涉及的小人物形象。具有承上启下的重要意义。
蒲松龄的《聊斋志异》生动地描绘了世间百态。虽表面是写鬼写妖写阎罗殿，实则是借此来写人写事写当时所处的社会。蒲松龄是明末清初文人，历尽了改朝换代的颠沛流离，山河动乱；又历经了清初的一系列铁血政策，所谓“屠城之痛”
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“扬州十日”皆是发生在那个时代的惨案。正所谓是妖鬼横行，家无宁日。蒲老的著作跨度历经四十余年。其中所掺杂的便是这四十余年间的所见所闻，这便
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