loading的“写实”传统。杜甫将这三大传统有机地整合，开创了“即事命篇，无复依傍”的感事写意道路。
（2）中唐以后，元结、顾况、元稹、白居易的新题乐府诗继承杜甫的感事写意，强调风雅比兴，逐渐走上“刺美见事”的创作道路，而韩愈、孟郊、贾岛、李贺则继承杜诗的写意，强调“不平则鸣”，走向抒写一己矫情越俗的意气创作道路。
（3）李商隐的政治抒情诗和咏史诗走的是杜甫的感事写意和元白的“美刺见事”的路，并融进个人的身世感伤。他的咏物诗、爱情诗和无题诗，远承“诗缘情而绮靡”，近接杜甫、韩派诗人的个性化写意和白居易“感伤诗”的艺术经验，抒写心灵的感伤惆怅，开创了“诗可以感伤朦胧”的创作道路。
9．温庭筠（字飞卿）的诗主要有：一类是纤丽秾润的艳情语，另一类是感怀寄意的伤心语。温庭筠感怀写意的诗较少华藻，感情激切，清新流畅。他的一些行旅诗，写景以抒旅途悲愁，具有较高的艺术表现力，如《商山早行》。
10．《全唐诗》小传说他“才思艳丽，韵格清拔，工为词章小赋，与李商隐皆有名，称温李。” 11．皮日休（字袭美）是中唐元稹、白居易讽喻诗美刺见事精神的自觉继承者。他的《正乐府》十首正是讽刺政治弊端和感叹民生疾苦的诗篇。皮日休的山水诗以《太湖诗》十五首为代表，《太湖诗》以五言组诗的形式完整地描述了诗人游历太湖的经过和太湖美丽的景观，是对前代山水纪游诗的发展。
12．韦庄（字端己）的诗歌较为广泛地反映了唐末动荡的社会面貌。他最著名的诗歌史七言长篇乐府诗《秦妇吟》。如果说杜诗的“写实”带着温厚的儒家政治伦理情调，那么《秦妇吟》的“写实”则较为冷静客观，带着诗人对社会历史的思考。如果说，杜诗的“写实”属于“伦理写实”，那么《秦妇吟》的“写实”则属于“史识写实”。
第九章 韩愈、柳宗元与唐代古文 一、韩、柳的古文理论
1．古文为何到中唐才开创出新局面？
一是作为中唐古文的倡导者，韩愈、柳宗元都是积极投身于 社会改革的政治实践家，这使他们的文风文体改革主张和写作实践与当时的社会政治改革实际联系起来，也使他们的散文创作实践具有强烈的现实感和创新精神。
二是韩愈以文坛领袖自居，以儒学道统的继承者自居，形成了以自己为中心的古文学派，共同创作了大量优秀的古文作品。
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三是韩愈、柳宗元比较系统地提出了自己的古文创作的理论主张。
2．韩、柳古文理论：坚持文以明道，注重经世致用，反对形式主义以端正文风；提倡散文，破“体”为文，反对骈体以端正文体；反对“陈言”，倡导“词必己出”以端正文章语言。
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