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独立训练：独立训练强调个人的独立性、自力更生和个人成就。一个人成为他自己的自我和能力的拥有者。一般存在于社会的核心家庭由丈夫、妻子和他们的后代组成，它们是独立的而不是较大家户群体的一部分。独立训练是诸如美国那样的工业社会和后工业社会具有的特点。这种模式包括鼓励和劝阻。在消极方面，不太重视长期的口头满足。如婴儿喂奶与其说是要求推动的，还不如说是由时间表推动的。在儿童那里，集体责任感得不到鼓励。孩子们经常鼓励去完成游戏任务而不是去对家庭福利做贡献。侵犯行为和性行为表现受到鼓励，或者说至少比依附训练的社会在更大程度上得到容忍。竞争在很多地方都得到强调。
濡化：个人成为其社会的成员的濡化过程从其出生后就开始了，濡化的第一个实施者是个人的家庭成员，但后来社会的其他成员也开始参与进来。濡化要进行下去，个人必须具有自我意识或具有把自己看作是时空中的客体并能评价自己行为的能力。
自我意识：自我意识的主要方面是积极的自我观，因为这是促使个体趋利避害行为的驱动力。要使自我意识开始发生作用，涉及个人行为环境的一些必要条件必须得到满足。个人首先必须了解的是客体世界而不是自我。其次空间和时间定向感也是必须的。最后，不断成长的个人需要规范的趋向，或者需要对于构成行为环境的价值、理想和标准的理解力。
人格：人格是濡化的产物，它指个人思维、感觉和行为的独特方式。大部分人类学家相信儿童的早期经历塑造了成人人格。
典型人格：群体的典型人格是以文化为界限的一类人所持有的人格。
国民性格：研究集中研究现代各国的典型性格。
调适：是指有机体在其环境方面造成的变化与环境在有机体内造成的变化之间的互动过程。对于包括人类在内的所有生命形式的持续生存来说，这种双向调适是必要的。调适确立了人口的需求与其环境潜能的动态平衡。
趋同演化：那些其祖先文化完全不同的民族对相似环境状况的相似文化调适的这种发展被称为趋同演化。
平行演化：相似的调适是由那些其祖先文化有某种程度相似的民族获得的。
文化核心:在社会的谋生方式中起作用的文化因素被称为文化核心。它包括社会对于可利用资源的生产技术和知识。它也包括涉及把这种技术应用于地方环境的劳动方式。 文化核心规定那些影响食物生产和分配的文化的其他方面。
寻食生活的特点：寻食者是不从事农耕或不从事畜牧业的民族。他们为了生存要经常迁徙。寻食调适的一个特点就是小规模的地方群体，通常不多于100人。在寻食人口中，社会密度一直处于波动之中。寻食社会组织有三个特点，第一个是根据性别而分工，妇女通常是采集和加工各种疏食以及做家庭杂物，男性则负责狩猎。第二个特点是食物分享。第三个特点是，营地作为日常活动中心和食物分享实际发生地的重要性。人类有专门的营地。除此之外，寻食社会还有个重要特点是它的平等主义。由于高流动性导致奢侈品的储存和剩余品的储存
较少，所以社会成员相对平等。寻食社会的家庭很容易从一个群体迁移到另一个群体。采取普遍的交换模式。
园艺社会：园艺农组成的小型社区，他们用简单的手工工具劳动，既不利用灌溉，也不利用犁形工具。园艺农一般在他们用手清理过的小园地上种植几种庄家。并且特定的园地地块一般只使用几年就放弃了。园艺社区的政治通常包括定期的宴会，通过赠送大量的农产品和礼物获得威望。最普遍的园艺形式之一就是刀耕火种。
调整机制：社会义务迫使人们放弃财富，而且没有人被允许积累比别人多的财富，更多的财富只不过招来要承担的更多的社会义务。人类学家把这类义务称为调整机制。调整机制存在于那些不允许财产权威胁平等社会秩序的社区中。
重负体制：功能是抽出人们可能积累的任何过多的财富。重负体制是一种公民宗教等级制度，在轮流的基础上，它把大部分社区的公职和礼仪职务结合起来。所有职务都向所有人开放，最终每个人实际上至少任一个职务一期，每一任期延续一年。这一等级制度是金字塔形的，这就是说在比较低的层次上有比较多的职位，向顶端职位逐级递减。所有任职者都没有报酬，因而职位被视为负担，相反在节日等场合还得支付相关的物资。社会成员为了提高自己的社会地位，在结束服职后可能累计财富继续竞选高级别的职务。这一体系实际上使得财富差异正当化。但是这一体系也产生了其他效果，使得社区的必要服务得以完成、物品保持流通而不至于闲置，并且迫使社区成员把他们的资源投入他们自己的社区而不是投入到其他地方。同样，任职的成本要求参与者生产和销售剩余物品，以确保有充裕的资金，因而有利于外部利益。外部人员能控制重负之人所需要的物品和工资，成为从社区中抽取财富和劳动的手段。
互惠：是指大致相等价值的物品和服务得以交换的两方之间的交易。这可能包括礼物赠送，但是在非西方社会纯粹无私的礼物赠送是罕见的。其中首要的动机是履行社会义务。而社会的习俗规定交换的性质和场合。
交换的三种形式：
1泛化互惠：泛化互惠可以被定义为不计算所赠送东西的价值，偿还时间也不确定的交换。在不谋私利意义上的礼物赠送也属于这一范畴。富有同情心的行为也属此类。一般发生在近亲属之间或者有另外密切关系的人们之间。
2平衡互惠：平衡互惠不是长期过程的一部分，赠送和接受，以及所涉及的时间都是确定的。为了社会关系能延续下去，一个人有直接的义务以相同的价值及时回报。
3消极互惠：在消极互惠中赠与人试图在交易中胜出。交易双方有着对立的利益，通常不是社区成员而且关系不太密切。消极互惠的极端形式是用暴力把东西抢走。不极端的形式包括欺诈、拼命讨价还价。物物交换是消极互惠的一种形式，通过这种交换，通过这种形式，一个群体的稀缺物品与另一个群体的合意物品通过价值计算获得交换。
无言贸易：不进行口头交流的物物交换的一种特殊形式，他可能根本没有面对面的接触，多发生在寻食民族与其生产食物的邻居之间的交易的特征。无常贸易较常起的作用是控制不信任的情境，使得关系保持和睦。身份处境上的难题也可能导致无言贸易。
再分配：在有足够的剩余物供养某种政府的社会中，收入以礼物、赋税和战利品的形式流入国库，然后再次分配。这其中大概有三种动机：1通过展示财富维持其优越地位；2确保支