loading一．名词解释
1.汉莫拉比法典： 《汉莫拉比法典》 是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，被认为是世界上最早的一部比较系统的法典。其原文刻在黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。其由序言、正文和结语三部分组成。正文包括282条法律，内容包括包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等
2.索罗亚斯德教：古代波斯人信仰的宗教，又称拜火教或袄教，传说为伊朗人的先知琐罗亚斯德所创，该教是基督教诞生之前西亚最有影响的宗教，其经典为《波兰古经》。其主要教义是：认为世界上有善恶二神，善神是光明、正义之神；恶神是黑暗、邪恶之神。善恶二神始终处在斗争之中。（一神学的一神论和哲学的二元论）善和光明终将战胜恶和黑暗。大流士统治时期成为波斯帝国的国教。
3.种姓制度：印度文化中颇有特色的一种社会等级制度，产生于雅利安人由部落向阶级社会过渡的过程中，也是雅利安人内部分化的结果。种姓制度规定了印度的四个等级，由高到低分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。其主要特征是职业世袭制和内婚制。种姓制度在一定程度上向种姓内成员提供了保护，但他制造种姓隔离，维护社会不平等，对印度社会的发展和强盛期消极阻碍作用。
4.巴比伦之囚：古犹太人被掳往巴比伦的历史事件。公元前597～前538年，犹太王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦。公元前538年波斯国王居鲁士灭巴比伦后，被囚掳的犹太人才获准返回家园。这段历史，犹太人自称为受难时代，被囚时渴望耶和华派一个救世主来复兴国家。犹太教就是从此萌芽的，对基督教的影响也很大。
5.罗塞塔碑：1798年拿破仑率法国军队远征埃及，次年在尼罗河口一个叫罗塞塔的地方发现一块刻满文字的石碑，以其发现地点而被称为罗塞塔碑。其内容是公元前196年埃及僧侣为国王托勒密五世写的颂词公告，法国语言学家商博良通过对“罗塞塔碑”的解读，成功释读了古埃及的象形文字。
6.米诺斯文化：米诺斯，是传说中克里特的首领的名字，因此便将那一时期所产生的文化称为“米诺斯文化”。米诺斯文化最早是从克里特的新石器文化发展来的。公元前2000年左右，米诺斯人定居地克里特已开始建造城市。于是，外来的移民多起来。他们选择较温和肥沃的东部地区，建立农业村落，开始使用铜器。约从这个时期的中叶（约公元前2300-前2100年）以后，铜器使用更为普遍，出现了铜制的三角形匕首，铜锯。
7.《周礼》：中国儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上可能是战国时期的人所归纳创作而成。今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、
阴阳等家思想，春秋孔子时对其发生了极大变化。书中记载先秦时期汉族社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采。所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为汉族文化史之宝库。
8.“轴心时代”：德国哲人雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出的著名命题。指公元前600至前300年间,北纬30度上下的地区内（包括古印度，古希腊，中东等地区）是人类文明的“轴心时代”.。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。并且虽然这些文明相隔千山万水，但它们在轴心时代的文化却有很多相通之处。在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化中的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教，实现了对原始文化的超越和突破，且其超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
论述题：
两河流域文明与埃及文明各有什么特点？
1、在地理上，两河流域没有尼罗河那么富饶。这两条河都发源于今土耳其亚美尼亚群山之中，分别向东南注入波斯湾。在古代，两河流域分为南北两部分，大体以今日的希特－萨马腊为界，北部叫亚述，南部叫巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为两部分：尼普尔（今努法尔）以北叫阿卡德（Akkad），阿卡德地区的居民称阿卡德人；尼普尔以南滨临波斯湾口的地区叫苏美尔（Sumer），苏美尔地区的居民称为苏美尔人。两河流域尽管非常肥沃（处在肥沃的“新月形沃地”的东翼），但灌溉不可或缺 。另外两河流域不是像尼罗河谷那样是块相对封闭的地区，该地区易遭侵略。
2、在政治上，它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展，它的政治史曾有几次比较突然的中断。文明起源于苏美尔人，但几百年后，被阿卡德人征服，稍后又获得独立。约公元前1950，被闪米特人的一支征服，两河流域进入古巴比伦时期。古巴比伦帝国在公元前1650年又被喀西特人推翻，随后落到了亚述人手里，成为亚述帝国的一部分。当亚述帝国衰落后，闪米特人的一支迦勒底人在公元前621年建立新巴比伦国，但新巴比伦历时不到一百年就被波斯人灭亡了。
3、思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重伦理，美索不达米亚文化则着重法律。埃及的人生观一般（中王国时期除外）是泰然处世，顺乎自然。相反，美索不达米亚的人生观则是阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老，用很多精力来准备将来的生活，但与之同时的美索不达米亚人却是只顾眼前，对在阴间的祸福不抱多少希望。最后，尼罗河谷的文明以多神教为主，但已有一神教的倾向，并多讲社会正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带
有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗教很少超出原始多神教的阶段，它的艺术也很少具有象埃及人天生的素养和个人的能力。
4、在经济活动方面，两河流域的商业贸易更为活跃，因为两河流域本土缺乏木材和矿藏，所需的矿石和木材须靠进口。 由于两河流域文明在地区和时间上分属于不同的民族，因此文化因子比较复杂，因此我们讲课的安排也不能像埃及文明那样，而是采取按时间分段的方式
古罗马文明与古希腊文明有什么联系？又有什么区别？古罗马文明对世界文明的主要贡献是什么？请结合具体史实说明之。
古罗马文明和古希腊文明间的联系在于，古罗马在文字、宗教、文学、哲学、艺术等方面都向希腊文明学习，通过模仿，发展出自己的文明。
两者的区别在于，由于政治斗争和辩论的需要，罗马的散文更发达，这是有别于希腊文化的一个重要特点。
在文学中歌功颂德，粉饰太平成为前期罗马帝国文学领域主流，维吉尔是对帝制歌颂 最力的诗人，他与贺拉斯、奥维德并列为帝国初期的三位诗坛泰斗，继这三位之后，罗马文坛再未产生出著名的诗人。
在哲学方面，罗马对希腊各学派多取折衷兼容态度，注重伦理与治国之道。 至帝国时期，皇帝的专制统治影响到文化领域，在哲学方面，各种各样的唯心主义和宗教神秘主义占了主导地位，宿命论思想盛行。
艺术上模仿希腊的各种形式，但突出了写实性和世俗性。 罗马的贡献集中在政治制度、法律、和城市建设等方面。特性：务实、写实、实用，关注 国家荣耀和伟大。较为保守和传统，但气势恢宏，其本身发展就是一部史诗。（需要具体补充）
简析犹太教的形成与希伯来民族历史发展的关系？
希伯来人的能够历经浩劫而不灭的一个重要原因是，他们把犹太教作为维系民族生存的精神支柱。犹太教是人类最早的系统一神教，它是犹太人的信仰、习俗、礼拜仪式以及宗教组织等方面的统一。犹太教从诞生到定型，经历了一个漫长的历史过程，它的形成和发展于希伯来民族的历史有着密切联系。
犹太教的一神教信仰萌芽于久远的亚伯拉罕时代。在他率众进入迦南这片“流淌着乳和蜜”的土地之时，希伯来人的宗教具有明显的原始崇拜和多神崇拜的特点。不过，在众多的神之间，希伯来人把本部落的保护神“雅赫维”作为主神来崇拜，并举行割礼作为与雅赫维订立神圣盟约的标志，这反映了希伯来人开始由多神崇拜向一神信仰过渡。约公元前13世纪，传说中的希伯来人的另一祖先摩西率领受奴役的希伯来人逃离埃及，《圣经》上对这一事件
的记载说明这时希伯来人已经产生了独尊上帝雅赫维一神的思想。
摩西死后，希伯来人历经艰险终于返回了迦南。约在公元前10世纪，大卫率领希伯来人击败入侵的腓力斯丁人，建立起一个统一的希伯来人国家。在大卫之子所罗门统治时，希伯来人的国家进入鼎盛时期。他下令在耶路撒冷建造了一座圣殿，从此这里就成了犹太教的崇拜中心。
所罗门时代结束后，统一的王国分裂为北方的以色列和南方的犹太两个国家。两国不断进行争夺，力量逐渐衰弱。公元前722年，以色列被亚述吞并。公元前586年， 尼布甲尼撒率领新巴比伦王国的军队攻陷耶路撒冷，焚毁所罗门圣殿，灭了犹太王国，并把大批犹太人掳至巴比伦，在那里度过了近半个世纪的囚徒般的生活，史称“巴比伦之囚”。国破家亡的不幸遭遇使希伯来人的一神观念进一步发展，并使他人萌发了期待“弥赛亚”（即救世主）的思想，巴比伦的神话传说也被他们吸收到犹太教义中。活动于公元前6世纪下半叶的先知第二以赛亚不但肯定了犹太教的雅赫维宇宙一神观，而且充实了希伯来人在流亡期间萌发的“弥赛亚”思想，把降临施救的主描述为担负众多罪孽的受难者形象。先知们的宣传使犹太教的宗教思想不断丰富成熟，因此被称为先知革命。
公元前538年，波斯帝国皇帝居鲁士政府巴比伦，为铺平进攻埃及的道路而允许希伯来人返回故国。希伯来人把自己能够重返家园看作是上帝雅赫维对他们的拯救，更加坚定了其犹太教的信仰。他们在巴基斯坦重建了城墙和雅赫维圣殿，建立了一个隶属于波斯帝国的政教合一的政权，并着手编订了犹太教的经典《圣经》。至此，独尊雅赫维为宇宙唯一真神的犹太教最终建成和确定下来。
在学过的文明史内容中，您对哪个古代文明印象最深，请结合该文明的史实，论述一下学习文明史的意义，或说明该文明给您哪些有益的启示。