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中国传统哲学视野下想、思、虑的义理辨析
内容提要:中国传统文化最注重人生修养，而修养途径却最重内省，其中尤为讲究“想、思、虑”的思维方式。而此三者在义理上皆有各自特点，本文主要是对“想、思、虑”三者在本义上进行阐释，并重点从中国传统文化中寻找对此三者的解读的内容以及“想、思、虑”的价值意蕴何在。
关键词:想；思；虑；义理；价值 一、想、思、虑的本义阐释 （一）文字训诂 1．想
《六书精薀》：“字意从心从相，言有所著也。”想是相思、他顾，也就是考虑自身以外的事物，“相”字的本义是“以目观木”，许慎的《说文解字》将“相”列入“目”字部，解释道：“相，省视也，从目从木。《易》曰：‘地可观者，莫可观于木'。宋代的戴侗说：“相，度才也。工师用木，必相视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。”而想从心从相，是为相进心中成想，就是说人审视外物而形成印象（相）进入大脑（心），即在本义上想是对原先的印象进行搜索般的追忆。其主要的是要有原先的印象（相）。 2．思
《说文解字》：“从心囟声。囟顶门骨空，自囟至心，如丝相貫不绝。容也。从心囟书。凡思之属皆从思，睿也”《书·洪范》：“思曰睿。”思，繁体字写作“恖”，“心”的上面加“囟”，“囟”代表大脑。道家
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认为，脑为先天“元神之府”，心为后天“识神之府”，所以，“思”几乎涵盖了人的所有心理活动，是仅次于“虑”的层次。思为睿智，睿智之士于思，思已经具有了超越仅限于印象的追忆。是对自己的一种思，其主导性的是自己的大脑（心）。 3．虑
《说文解字》：“[思部]慮，谋思也。从思虍声。”虑”是思考精审。朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。内心存善境界表现于外在一面的。‘处事精详'便成了自己的价值观念外在表现；“安而后能虑”即是说能随处自得然后方能精思详辨进而应对于世事。慮本训谋思，然兼有详审之义，虑的本义是思之谋，思之得，是将自己所思赋予处世对人的情怀。其根本在于身心人我的融合互通。 （二）哲学涵义剖析
1．想是客体性感性经验的复制
相于心中成想，由意成想，主要是浮想：动者有象。讲究外在的事物（相）在人的大脑（心）中的印象（相），是人大脑（心）对客体、反映对象的一种回忆、寻忆和追忆，往往表现为对读过的书、经历过的事一种回忆。突出强调原有的印象（客体性）。其特点是交互性、动态性、感性、零散性、仿造性。 2．思是主体性理性知识的创造
由心田（囟）涌现成思，由理生思，主要是深思：静者有思。讲究的是自己的大脑（内心）的觉悟、思维的发散、思想的创造，是人内心对已有的精神进行系统或创造的拓展，往往表现为对已经熟悉、
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