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《师说》
一、通假字
（1）、传道受业解惑 （“受”通“授”，传授） （2）、或不焉，或师焉 （“不”通“否”） 二、古今异义
（1）古之学者必有师 古义：求学的人
（2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的 （3）是故，弟子不必不如师 古义：不一定 （4）是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论 （5）吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且 （6）今之众人 古义：一般人
（7）小学而大遗 古义：小的方面学习 （8）句读之不知：古义：句子停顿的地方。 三、 一词多义 1、师
(1)、古之学者必有师（名词，老师） (2)、吾师道也（动词，学习）
(3)、吾从而师之（意动用法，以……为师） (4)、师道之不传也久矣（动词，从师）
(5)、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人） (6)、十年春，齐师伐我（名词，军队）
2、传
(1)、师道之不传也久矣（动词，流传） (2)、所以传道受业解惑也（动词，传授）
(3)、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书） (4)、朔气传金柝（动词，传递，传送） (5)、舍相如广成传舍（名词，客舍）
3、道
（1）、有碑仆道（名词，道路） （2）、吾师道也（名词，道理）
（3）、师道之不传也久矣（名词，风尚） （4）、策之不以其道（名词，规律） （5）、何可胜道也哉（动词，说） （6）、道相似也（名词，道德学问） （7）传道受业解惑也（名词，道理） 4、惑
（1）、惑之不解（名词，疑难问题）
（2）、于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） （3）、惑而不从师（动词，遇到疑难问题） 四、 词类活用
（1）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） （2）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻） （3）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师） （4）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
（5）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面） （6）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方） （7）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
（8）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人） 五、虚词 1. 乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）
（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）
2. 而
（1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） (4) 择师而教之（连词，表承接） (5)授之书而习其句读者（连词，表递进） (6)小学而大遗（连词，表转折） (7)则群聚而笑之（连词，表修饰） 3. 之
（1）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） （2）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） (4) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） (5) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） (6) 非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的） (7) 人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） (8) 郯子之徒（代词，这，这一类） (9) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） (10) 之二虫又何知 （代词，这） （11）择师而教之（代词，他）
（12）君将哀而生之乎（代词，我） （13）辍耕之垄上（动词，到，往）
（14）蚓无爪牙之利（助词，定语 后置的标志）
(15) 填然鼓之，或五十步而后走，或百步而后走（ 音节助词，不译） 4. 其
（1）、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的） （2）、余亦悔其随之而不得极夫游之乐矣 （代词， 自己） （3）、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那，那些） （4）、 （代词，表近指，这，这些 ）
（5）于乱石间择其一二扣之（代词，其中的）
（6）其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许） （7）其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的） （8）尔其勿忘乃父之志 （副词，表祈使语气，一定） （9）吾其还也（副词，表商量语气，还是） （10）路曼曼其修远兮（助词，不译）（）（） 5. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比） （2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从） （5）不拘于时（介词，表被动，被） 6. 也
（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断） （2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿） （4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气） 六、固定用法:
1、 师者，所以传道受业解惑也 所以，表凭借，用来……的 2、圣人之所以为圣 所以，表原因，……的原因 七、文言句式 1. 判断句
（1）师者，所以传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也 2.介词结构后置 （1）而耻学于师 （2）师不必贤于弟子 3.宾语前置
句读之不知，惑之不解
4. 被动句
不拘于时（介词“于”表被动） 八、重点句子翻译
1. 师者，所以传道受业解惑也
译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。 2. 人非生而知之者，孰能无惑？
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？ 4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 5. 是故，圣益圣，愚益愚。
译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。
7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。