loading帝对他所爱的圣子在他甘心替人成为罪时，最大限度的爱只是一时沉默无言，罪人最深重的刑罚的心灵与上帝隔绝，离开上帝的面。该隐 创14：14也正是大卫犯罪后最畏惧的，因着罪孽使上帝隔绝。（赛59：2）罪使人与“上帝的生命隔绝”（弗4：18）“罪恶的意识毒害了生命的泉源”。础P81
4、上帝是忌邪的上帝 出20：4—6
上帝不能容忍罪恶，不能容忍罪人在上帝的团体中。不讲人情与面子、因此他也不容忍罪人的替身者基督，以致掩面不看人类的救赎主。
三、基督在痛苦之中诚恳的哀求
1、十字架上刺心的哀求 诗22：1 我的上帝啊！为什么离弃我
“基督的一生都是在向堕落的世界上讲天父的怜悯和赦罪的佳音。他讲论的中心思想乃是罪魁得蒙救恩的喜讯，可是现在他既负了可怕的罪担，就看不见天父慈爱的圣颜了”。上帝在救主受最剧烈痛苦的时刻向他掩面，使他肠断心踤，，其伤痛是世人所永不能充分明白的，他心灵上的创伤使他几乎感不到肉体上的痛苦。 2、基督在肉体上的时候，大声哀哭 来5：7
在他临死之时曾流下了七次遗言，其中竟有三次遗言，其它全是祈祷的话。也可说主为罪人留下祈求上帝悦纳的榜样，请看他给我
们留下的是何等勤恳祈祷的记录。我们的疏懒自私若与他为我们代求的诚恳相比该是如何的令人无地自容。无论是悲是欢，是荣是辱，在任何景况中，甚至在流血受死的痛苦中，我们仍听到耶稣祈祷的声音。
3、我们在痛苦之中是否呼求上帝呢？
认罪悔改，寻求上帝的悦纳。诗51：11，44：23、26 路13：1—5若不悔改，都要被上帝弃绝。
四、呼声的回音：来5：7—9
1、基督开了希望之门：来2：14，提后1：10 2、历代众先的呼救的回音
1）、亚伯拉罕得到的回声：创22：9—15
2）、亚玛力人争战的手发沉时，信心的呼求：出17：8—16 3）、与非利士人争战时：回音 撒7：5—17
3、今天一切以色列人在极痛苦中发呼声是否有回音呢？来7：25
“他总不丢弃一个人，以为没有价值的，却向每一个人的心灵施行医治”《础》P92：5“但若求他救我们脱离罪恶的时候，他也立刻允准”我肯，你洁净了吧！《历》P263：1
五、远离罪恶与上帝和好
1、逃避——除掉心中的罪恶 结14：23，8：7—13 林10：14
“有些人所敬拜的偶像，就是玛门——金钱，贪财之心，好利之念，是撒但用以捆绑人的金链，又有一种人是崇拜名誉和世俗的尊荣，更有一种人所求的偶像是一己的安舒和没有责任的生活，但这一切辖制人的束缚都必须折断”。《喜》P30：1 2、不义的人不进上帝的国：林6：9 来12：14
“有罪的人在上帝面前不觉快乐，而且怕与圣者相交，既便准他进入天国，天国对他也绝无乐趣；天国所有无私的仁爱精神——人人的心都与天父无限之爱的心相呼应——不能在他们心中引起共鸣”。《喜》P7：2
3、寻求上帝的悦纳：箴8：36 帖4：3
帖5：23
第五句 我渴了 约19：28
一、众水泉源的基督 启14：7
1、上帝创造河流滋润伊甸园: 创2：10 河流的源头本是来自上帝的宝座：启22：1 2、在旷野开江河：赛41：18
以色列人在旷野四十年中，磐石出水供应他们，养活他们。 诗114：8 尼9：15、20 诗78：15—16 3、养活先知以利亚的上帝：王17：2—7
以利亚在耶西别威胁下，疲乏于奔命又饥又渴时，他差天使供应
饼和水，使他行走力上加力。直走到上帝的山。 4、人子基督的呼召：约7：37—38 人若喝基督所赐的水，就永远不渴：约4：14
他愿意将生命的活水白白赐给因罪而心地枯干而自觉有需要的人。（赛55：1）耶稣在帮助他人的一生完结后，在十字架上又满足他人一切配和不配、求和未求的愿望，这时的基督进入了身心需求的感受中。
二、基督在十字架上的干渴，大声的喊“我渴了”
1、内体上的干渴：诗22：15
“耶稣自从后的晚餐直到如今滴水未进，日头的暴晒，失血者的心悸及唇干舌裂。所有这些生理的因素都是成耶稣的口渴，无疑耶稣是口渴了。
2、心灵上的干渴：心灵有什么渴望呢？而作为人子的耶稣，他何尝不渴望人的理解、同情、爱护和帮助，何尝不想母亲在他最需要时再为他递上一杯凉水或热饮啊！
A、渴望上帝的同在！ 我的上帝啊，为什么离弃我！ B、渴望人的理解、同情。《历》185：2
渴望他们真认识到他的本性。（提1：12）人类的救主多么渴望他们能认识主是为什么来到世界！？在受残痛的漫长时间中，辱骂和打趣的话一直都落在他的耳边，他渴望着要从门徒的口中能听到一些
安慰的话！参
C、渴望世界的人都能悔改 诗67：2 路5：32
上帝为荣耀自己而创造了人类。就按自己的形像所造了他们，（赛43：27）可是，“世人都犯了罪，便欠缺上帝的荣耀。”（罗3：23）那么罪人怎样才能荣耀他？怎样是将荣耀归给上帝？。真悔改就是将荣耀归给上帝。所以他就来到世界救赎我们，呼召我们悔改！ 这是基督来到世上对人类最大的渴望，真认识他，悔改归在他的名下，将荣耀归给上帝。
D、渴望门徒不灰心丧气“我预先告诉你们??”约16：5 E、渴望继续开创的天国之王的伟业。
但耶稣此时此刻所得的是什么呢？天父似乎藏在乌云之后，母亲有心无力、有情无法来传送一杯凉水，而不用拿以色列民族来说：‘他们不情绝情’，连他的门徒犹大也出卖他，彼得三次否认他，其它的门徒都逃离，十字架前的景象似乎更令他心酸。正如先知所说：（赛1：2—4）
2、基督为什么会受这种的干渴？
因着罪，罪使生命的泉源隔绝。因担负世人的重罪以致如此的干渴，这干渴是何等的感动人心！ 爱与恨的纠缠“爱与恨的纠缠是很折磨人的”。
三、口渴与醋
1、基督喊叫“我渴了”当时有谁作了什么举动？约19：30—31 当基督急需要安慰时，有人拿苦胆与醋给他。当时在十字架上受刑的人，可以服一种麻醉品，以削弱痛苦。这药也有人拿给耶稣，他尝了就不喝。
2、耶稣这经验对我们有何教训？弗4：27
宁要信心不要醋。他不愿喝任何麻痹心灵的东西。他的信心必须紧紧握住上帝，上帝是他唯一的力量。如果受麻痹，就会使撒但留下可乘之机。
这麻痹人的醋如同“人盲目的爱，为撒但的试探进言。叫人灰心丧气。放弃使命”。以及各样能解决眼前干渴而又麻痹人心灵肉身上的同情。
3、历代的口渴者与醋 但3：15太16：22
在各时代中，那些真理的卫士，信心的英雄们。他们仰望十字架上信心创始成终的耶稣，使他们都同样胜过了。基督在十字架上宁要信心，不要醋的经验，使先贤们得胜。也是现今信徒得胜的经验。
四、满足主的心愿
1、犹太人如何对待干渴的救主？诗69：21 2、我们是如何对待干渴的救主？ A、快来信耶稣彼后3：9
B、拿一杯凉水给之喝；太25：34—36、40，10：40—42
3、悔改归正 徒17：30，诗139：23—24
启2：5、16“若不悔改??”因为我们的上帝已为罪人预备了丰盛的恩慈，领人悔改。罗2：4，5：31 上帝赐给悔改的心，赦罪的恩。 基督的十字架是树立在一个陷在罪恶的世界之间，而且他对忏悔的强盗所说的话，已经燃起一盏明灯，必要光照直到地极。
五、为末日的大旱灾作准备 摩8：11—12
1、当渴慕生命的活水 诗42：1西3：16
我们当用各样的智慧将基督的道理丰丰富富的存在心里。当为饥荒“预备粮食”（书1：11）从他腹中“拿出你新旧的东西来“。（太13：52）“我们要切切地寻求上帝，在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你”（诗67：1）这样上帝就必引导你，“使你躺卧在青草地上，领你在可安歇的水边。”（诗23：1）正如古是领以色列从玛拉到以琳一样，就是干旱来到也不再饥也不再渴。“上帝的话乃是生命的活水”，是“园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。”（歌4：15）太5：7
2、三合一的兴起 启16：13—14
听不到“纯正的道理”摩5：18—19假先知假师傅传假的道理 提4：1
圣经中有许多警告叫人防备假先知、假师傅和假道，“但许多人还是把自己的灵性交给传道人去看守”“每一个有理性的人首要和最
高的任务乃是在圣经中查明什么是真理，然后行在光中，并鼓励别人去效法他的榜样，我们应当每天殷勤研究圣经。”《善》P617、619 3、干旱是如何招致的呢？耶2：13
4、为永不饥荒的日子作准备 启22：1，21：6
第六句 成功的光辉 约19：30
忽然黑暗从十字架上完全消灭了。耶稣用清楚宏亮响彻宇宙的声音发出得胜的宣告“成了”。“成了”也是最简短、最重要的话。如果没有这样的宣告就没有今天的教会，没有今天的世界。也没有??
一、上帝救赎的旨意
1、以耶稣作为挽回祭：约一2：2
“除了他以外，天下人间没有别的名，我们可以靠着得救”，在耶稣要来这世界之前，众天使都在争先恐后的要作为人类的救价，却是不行，因他们在自己没有生命，惟有耶稣他是生命的源头。 2、要来打伤的蛇头预言：创3：15 彼此为仇
“十字架是和上帝的爱与公正、和谐一致的伟大计划。它是罪人唯一的得救方法”。《高举》P238
3、在生命中成全了上帝的律法 诗40：8 作上帝律法的见证：腓2：5—8
在大斗争开始的时候，撒但曾宣布，遵守上帝的律法是不可能的，