loading《论历史唯物主义的青年自我实现观》
摘要：凡是认为社会的存在和发展是由历史发展而来、社会存在和发展离不开历史、社会和历史存在着必然的继承和发展关系的观点就是历史唯物主义观点。自我实现是人通过自身的实践活动满足自身生存和发展的需要，培养和发展自己的能力、才干与个性，实现自己人生理想和人生价值的过程。自我实现是历史唯物主义的一个重要范畴，它是从人的主体能动性角度来揭示人的发展的。历史唯物主义从唯物辨证的、社会实践的角度对自我实现的基本性质、内在动力、制约尺度、实现形式、价值创造、评价标准等方面做出了科学的解释。这些关于自我实现的基本观点既是历史唯物主义的人的发展观的重要理论观点，也是当前对青年进行正确的人生观、价值观教育的重要内容。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物”。（据人民出版社一九七七年十月出版的《马列著作选读》第八十八页） 。有人说人的本质是社会关系的总和，这是不对的。作为本质的东西，是基本不变的，是有其固定基本的构成的，它贯穿于事物生存运动和发展变化之始终。人的本质也是一样。因此一切社会关系的总和并非人的本质，而是反映人的本质的具体的表现形态。确切地说，人的本质恰恰通过一切社会关系的总和表现出来。所以一切社会关系的总和，只能作为我们认识人的本质的一种基本途径。 根据马克思的哲学观点，最概括地说，人类始终是在干两件大事：认识世界和改变世界。在认识世界和改变世界的过程中，人们也始终在处理三种与自己紧密相关的社会关系，即人与自然，人与社会，人与自我的关系。人的衣食住行无一不取之于自然界，人依赖于自然界，自然环境为人类提供了适宜的生存空间，和较为丰富的自然资源，让人类得以延续生命，进行各种人为的活动！其次是人与社会的关系人都是生活在社会中的。任何人离开社会都无法生存。虽然社会是由人组成的，但人为什么会时时感到来自社会的束缚。 当前用历史唯物主义的观点揭示青年的自我实现问题，还具有十分重要的现实意义。
随着经济的发展，改革开放实现了经济的增长，同时也引进了西方人本主义思想，在一定程度上肯定会对青年的思想和自我实现观有较大影响。因此自我实现日益成为青年成长中的一个热门话题。于是，如何引导青年树立正确的历史唯物主义自我实现观，显得尤为重要。在西方人本主义思想的冲击下，中华名族崇尚集体主义的大局思想的传统下，我们青年该如何把握，用历史唯物主义的观点来实现自我？
历史唯物主义关于青年的自我实现观的基本理论，我想可以从以下几个方面
把握其基本思想和观点。
1青年的自我实现必须认识到人的本质，以及如何处理好人与自然，人与社会的关系。
人的本质是什么？首先，人的本质是现实的、具体的。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。人与动物的最根本区别：在于人的生存与发展的特殊方式，即社会性的劳动，实践。人是能够制造和实用工具，一实践为生存方式的社会存在物。也可以说人的本质是社会性和实践性的统一，青年的自我实现反映人的本质的时候必须强调两个方面。一方面，人有受社会关系的制约；另一方面，人有通过实践能动地改造客观世界的方面，
青年要实现自我必须清晰地认识到人的本质什么，什么才是人的本质！这是我们青年自我实现观的基本思想和观念！比如说自私，显然不是人的本质，第一， “自私”是人们在处理人和社会的矛盾时把个人利益置于集体利益之上的一种道德态度，人的社会存在和思想品格不同，决定了人的不同态度。这与动物本能不同。第二，人的本质是社会性，这是人的本质的一般性特征。“自私”只是社会性的特定表现形态之一，不能以“自私”这一人的本质的特殊表现形式来取代人的本质的一般性即社会性。第三，“私”是私有制的观念的产物，社会主义、共产主义公有制的形成和发展最终将消灭私有观念。第四，历史上和社会主义条件下有无数人物表现出了“无私”的品格，这说明“自私”并不是人的普遍特点，不是人的本质。再比如说义与利的分辨，在社会主义公有制条件下，要从眼前和长远、全部和局部、个人和整体的辩证关系着眼处理利益问题，促进国家、集体、个人利益的共同的协调的发展。如果一个人只顾个人利益，也就违背了人的本质的特点，因为人的本质是社会性的，当以只顾自己利益，牺牲集体甚至利益只是社会性的特定表现形态之一，而为什么那些敢于牺牲的大有人在，而且他们的英勇行为会受到普遍赞扬。由此可见无私奉献精神是社会主义条件下国家、集体、个人三者利益关系辩证统一在道德上的反映，也是社会主义义利观要求的体现。而背信弃义，不顾国家集体利益的人都会受到大众的唾弃和鄙夷！
而青年在自我实现的过程中，也必须认识到自我实现本质上是人的能动的社会化的成长过程。也就是说社会中的青年必须认识到人与社会的关系，首先是人与自然的关系，人的衣食住行无一不取之于自然界，人依赖于自然界，同时自然界又以自己的灾害性力量时刻威胁着人类的安全，报负着人类的每一个掠夺自然的举动。地球是无限宇宙中的一个孤岛，人生活其上，在有限的空间，有限的资源的条件下，青年们要较好的自我实现，必须正确处理好人与自然的关系，在资源日益锐减的今天，我们青年必须大力提倡资源节约，为构建节约型社会做出自己的贡献！
在我们面对自然时，不能也无法征服自然，也不能一味听从自然。世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
其次正确处理人与社会的关系，人都是生活在社会中的。任何人离开社会都无法生存。虽然社会是由人组成的，但人为什么会时时感到来自社会的束缚？战争、剥削和压迫、黑社会犯罪、人际矛盾、道德失范等无时无刻不使人深受其害。20世纪初至今，已发生了第一、第二次世界大战，朝鲜战争，越南战争，海湾战争，阿富汗战争，伊拉克战争等。
人的生存离不开社会，人的发展更需要社会提供种种条件，任何一个社会的存在和发展，都是所有的个人及其集体努力的结果，一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其发展。其次个人的活动既是一个生命的自然过程，又是社会实践的历史过程。在这个历史过程中，每个人都不是孤立存在的，他的活动都面临着个人与社会的关系问题。因此，正确认识和处理个人与社会的关系，既是进行个人正常活动的重要条件，又是作出人生选择的基础和前提。每个人有可能离开社会的那天，便是他死亡的一天，也就是说只要你还活在这个世界，你就是社会的一员，作为当代青年自我的实现，必须以实现社会和谐、创建美好未来为终极目标。作为当代青年自我实现，处理好人与社会的关系就必须坚持集体主义的价值观，树立正确的世界观、人生观和价值观上下功夫。 第二，青年自我实现必须有正确的价值意识结构与价值观，实践中和劳动中正确把握客观规律。
价值意识结构和内容大致可分为以下几个层次：一是，非理性的价值意识，它主要表现为人的情感、欲望、意志等。二是，理性的价值意识，也称为价值观念或价值思想。它是在非理性价值意识基础上形成的，是价值认识从感性认识上升到理性认识的结果。这是主体关于客体的可以言表、清晰明确、可以操控、可以把握、有逻辑性、相对稳定的价值意识。这种价值意识是人们在生活实践根据实践的经验形成的，是我们在日常生活中用以指导日常生活实践的价值意识。它们的特点往往是“一事一议”，即通常是关于某个方面、某个具体的社会生活行为或事物的、内容是有特定针对性的价值意识、价值思想。当代青年在实现自我的同时，有正确的价值意识指引显得尤为重要，因为人们的认识是主观对客观的反应，人类的全部认识可以分为知识性认识和价值性认识两类。当然最重要的价值性认识，青年在自我实现观的形成，必须考虑到自己对客观世界的价值性认识。因为价值性认识是关于客体对于主体需要的意义关系的反应，是回答“好不好？”“要不要”“应该还是不应该”“这么做对不