loading2.在不饥不寒的水准之下要求人民节约是对不起人民，在不饥不寒的水准之上生活是对不起国家
3.广泛的基层民主才是民主政府不致变质的保证
4.因为一个人民所不能控制的权力能为人民服务是一个奇迹
5.要广大的农民明了吃不得、穿不得、摸不到、看不见的重工业的重要性是一件极繁重的教育工作，不是轻而易举的。结果，为了要急速的工业化，要很快地得到所需的资本，不能不加强压力，在这情形中，民主的幼苗最易遏制 《种族棉续的保障》
1.一个没有学得这一套行为方式的人，和生理上有缺陷一样，不能得到健全的生活，他也就没有能为人类种族棉续尽力的机会 2.文化是人类用来满足需要的人为工具
3.在已有的生物机能上加一条社会规则是毫无意义的 4.在生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的 5.彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖
6.在为己的行为中轻轻插入一项性欲，生物们一贪片刻的欢娱，造下了三生的罪孽，将错就错地把种族延续了
7.个人生活所依赖的不是社会分工合作结构的空架子，而是按着这结构活动的一辈人。社会结构既然要完整才能发生常态的作用，则每一个社区的结构总得包含最低限度的人数。于是人口在这里就有它的重要性了 《双系抚育》
1. 在这些社会中，抚育作用必须是双系的，但是这双系性既然没有生物本性作保障，于是，我们在任何现有的社区中，都能看见确立双系抚育的文化手段，这就是我们普通所谓的婚姻
《婚姻的确立》
1.婚姻的目的是在确定社会性的父亲，对于生物性的父亲的确定，倒还属于次要，事实上父子的生物关系的要求确定本身是一种社会的规定 2.把婚姻这件事拖累很多人，成为一件社会上很多人关心的公事，其用意无非是在维持结婚的两个人营造长期的夫妇关系；长期的夫妇关系是抚育子女所必需的条件。为了双系抚育，人造下了这样多的花样 《内婚和外婚》
1.清官难断家务事，上帝也不能强迫人相亲相爱
2.可是这些象征意义却又只能从我们各个人的经验中体会得来，因之，自己没有的也就无法推己及人；自己有而别人没有的，也无法使人明了，发生同感
3.没有一个人真正地能充分地尝到另外一个人的甘苦，感到另外一个人的休戚，想到另外一个人的思想，完全懂得另外一个人的语言 4.性可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会团体
5.墨子主张兼爱，孟子骂他无父，意思就是说没有了社会身份，没有了结构的人群是和禽兽一般了 《夫妇的配合》
1.最主要的是两种，一是把事务上的合作减少，使夫妇间偏重感情调协，趣味和兴会的相投；一是把感情方面的要求撇开一下，偏重于经济上的，事业上的合作
2.女子无才便是德，这才不是指技术上的能力，而是指性灵上的钟情；德也不是行为上的善，而是人间的幸福
3.社会事业的兴起使很多本来需家庭来担负的经济活动搬出了家内，对于生育制度的影响就是减轻了父母对于孩子的抚育工作和责任
4.门当户对的标准也就是在保证相配的人文化程度相近，使他们容易调适
5.男女的恋爱是一种由生理基础上发生的冲动，这本来不是一种理智的活动
6.旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦所以要设法克服，所以肯下功夫现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶似漆，一到了结婚，碰着真正现实的实验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像感受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了 《社会结构中的基本三角》 1.稳定夫妇关系的是亲子关系 《居处的聚散》
1.在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件
2夫妇既不能由同一抚育团体里出生长大的人结合而成，结了婚又必须合作同居，所以两人中至少必须有一人，放弃他或她原来的合作团体，结婚之后加入配偶的合作团体 3.依赖经验的事务最忌常常改行
4.一个人在陌生的人群中做事相当困难，尤其是在没有成文规则的亲密生活中为然 《父母的权力》
1.我们所要应付的环境已经充分被人类修改过，其中最重要的是认为的文化，以致我们不能任性举动，必须遵守一套人为的规则
2.为了维持自己的名誉和安全，做父亲的不能不注意家教。溺爱的子女会受社会的贬责，这种压力逼使父权社会中当父亲的板起面孔来对付子女
《世代间的隔膜》
1.普通人怎样来卸去一些悔恨的重负，满足“再来一次”的重生愿望呢？生个孩子
2.谁都知道夺人欢心的法门，是赞扬人家的文章和子女
3.一个人所具的理想，并不是他个人的创造，而是社会对他的期望。我们在别人的褒贬中筑成自己的理想
4.把理想自我交卸给子女，一方面不失为解决个人内心矛盾的出路，一方面也正合抚育作用的需要
5.在这种契洽关系中，才发生道德，而不单是利害了；在这里才有忠恕之道，才有社会，才有团体
6.文化的延续靠了世代之间的传递，社会为此曾把亲子关系密密地加上种种牵连。但是文化不只是棉续，还需不断地变化，于是加上的牵连又得用血泪来丝丝切断。亲子间的爱和憎，平行地存在，交替地显隐，正因为社会结构的本质中有着这条漏缝 《社会性的断乳》
1.战争的目的是结束战争，抚育的目的是结束抚育
2.抚育作用的基本目的是在养成和实现独立的社会分子去继替社会结构中的缺额
3.家庭里训练不出战士，嘴上衔着钥匙的成不了好汉
4.家庭是注定要破裂的。孩子总是要脱离父母独自成家的。所以社会得参加这破裂的过程，用社会的力量来抵消原有三角中反抗的力量
《社会继替》
1.人口的数目是依当时当地的额社会结构的需要而决定的
2.所以继替原则的规定其实是一种消极的保障，使社会秩序不致因社会分子的新陈代谢而趋于紊乱 《世代参差》
1亲方之所以成为子方前途的碍路石，有一部分原因是出于继替过程中用了代代相承的原则，而事实因退伍和入社的年龄相差太大，继替作用已成了世代交替的性质，两者的矛盾引起了亲子间心理上的情结 2.也许正因为这个社会成年太迟的原因，使亲属体系逐渐不适宜于作为社会继替的原则，于是在现代社会日趋复杂的过程中，社会继替至少亦不能不部分地脱离亲属原则了 《以多继少》
1.周代的分崩离析显明了继替过程如果适就亲属的繁衍，对于社会结构的完整是有害无益的
2.长子权的确立很可能发生于需要经验和领袖才干的事业中 《亲属扩展》
1.把父母的任务分散一部分给家庭之外的人去担负是事实所必须的