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一、基础巩固
1.下列句中加点词词义解释不当的一项是( ) A.致中和,天地位焉 ．致:达到。
B.有弗学,学之弗能,弗措也 ．措:放下。 C.小人反中庸 ．反:反对。 D.子庶民,则百姓劝 ．
劝:勉励,指受到勉励而勤奋努力。 解析:反,违背。 答案:C
2.下列句子中“之”字用法与例句相同的一项是( ) 例句:喜怒哀乐之未发 ．
A.道之不行也,我知之矣 B.知者过之,愚者不及也 ．．C.填然鼓之 ．
D.中也者,天下之大本也 ．
解析:A项与例句均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。B项,指示代词。C项,音节助词,无义。D项,助词,的。 答案:A
3.下列句子中加点词古今义相同的一项是( ) A.从容中道,圣人也 ．．B.博学之,审问之,慎思之 ．．C.好学近乎知 ．．D.吾从而师之 ．．
解析:A项,古义:指自然而然。今义:不慌不忙、镇定、沉着。B项,古义:指审慎地询问。今义:即审讯,公安机关、检察机关或法院向民事案件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实。D项,古义:是两个词,从,跟随;而,表动作的承接。今义:一个词,连词,上
文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。 答案:C
4.下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是( ) A.修身也,尊贤也,亲亲也 B.是故圣益圣,愚益愚 ．．C.尊贤,则不惑 ．
D.子庶民也 ．
解析:A、B、C三项均为形容词作名词;D项,意动用法。 答案:D
5.默写下列名句名篇。
(1)中也者, ;和也者, 。 (2)好学近乎知, , 。
(3) , , ,明辨之,笃行之。 (4)诚者, ;诚之者, 。 答案:(1)天下之大本也 天下之达道也 (2)力行近乎仁
知耻近乎勇 (3)博学之 审问之 慎思之 (4)天之道也 人之道也 二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文字,完成第6~9题。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”
子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”
子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。” 6.下列各句中加点的词解释有误的一项是( ) A.率性之谓道 率:遵循。 ．B.发而皆中节 ．C.万物育焉 ．D.中庸其至矣乎 ．
中:适合,符合。 育:繁育、生长。 至:达到。
解析:至,至道(最高的道德标准)。 答案:D
7.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一项是( ) A.C.
B.
D.
解析:A项,前者为代词;后者为语气助词,表推测。B项,均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。C项,均为助词,表停顿。D项,均为疑问代词,没有谁,没有什么。 答案:A
8.下面对文意理解不完全正确的一项是( )
A.作者认为“中”,是人人都有的本性;“和”,是普遍通行的行为准则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
B.孔子认为中庸之道之所以不能实行,是因为:聪明的人自以为是,认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解它。他还说:中庸之道只有贤能的人才能做到,不贤的人根本做不到。 C.作者认为中庸是最高的德行,最高的道德标准,所以,很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”,很少有人能做到一样。
D.作者认为君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中、恰当;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,好走极端。也就是说,过分与不够貌似不同,其实质都是一样的,都不符合中庸的要求。
解析:B项中“只有贤能的人才能做到”一说有误,原文强调“贤者过之”,即贤能的人做得太过分。 答案:B
9.请把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 (1)中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。 (2)道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。
参考答案:(1)中,是天下人最重要的根本;和,是天下人普遍通行的行为准则。
(2)中庸的道理不能实行的原因,我知道了:聪明的人常常做过了头,愚昧的人则常常达不到。
(二)阅读下面的文言文,完成第10~14题。
斗且见微知著
斗且廷见令尹子常①,子常与之语,问蓄货聚马。