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往言心言性，而茫然不得其解也。命与仁，夫子(孔子)所罕言；性与天道，子贡(孔子的杰出弟子)所未得闻。……今之君子则不然，聚宾客门人数十百人，与之言心言性；舍‘多学而识’以求‘一贯’之方，置‘四海之困穷’不言，而讲‘危微精一’；是必其道高于夫子，而其弟子之贤于子贡也。”——摘编自《清史稿·儒林传》 材料二 愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。吾见其日从事于圣人而去之弥远也。——摘编自《亭林文集·与友人论学书》
材料三 综观二百余年之学史，其影响及于全思想界者，一言蔽之，曰“以复古为解放”。第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。夫既已复先秦之古，则非至对于孔孟而得解放焉不止矣。——摘编自梁启超《清代学术概论》 请回答：
(1)据材料一、二，概括顾炎武抨击的现象及提出的主张。
(2)据材料三并结合材料一、二，指出顾炎武的思想是复何古而得“解放”？
(3)据上述材料并结合所学知识，阐述顾炎武在学术实践中“科学的研究精神”，并举一例说明。 答案 (1)现象：明代后期陆王心学的空虚；明清之交文人的不知“耻”。 主张：博学于文(或“好古多闻”“多学而识”)，行己有耻(或“知耻有耻”)。 (2)复先秦之古而得解放。
(3)精神：重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想；走出家门到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
举例：通过实地考察写成《天下郡国利病书》，此著作有很高的实用价值。
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