loading舞之韵，灵动之美 —中国文化之中国古代舞蹈
院系：文学院新闻系1班 年级：大二 姓名：孙迅 学号：110103118
摘要：中国文化博大精深，源远流长。曼妙身姿、悦动音符、裙摆飘逸、飞天
琵琶??一颦一笑，琴瑟飘香。中国古代舞蹈是中国文化中灵动的音符，它跳跃在每一个角落，用音乐与舞姿描绘着独一无二的中国文化的舞之韵。论文主要简要的概括了各个朝代时期不同种类的舞蹈。
关键词：关键词1.概念类型 关键词2.朝代发展 关键词3.舞种 关键词4.舞者
一、引言
中国是世界文明古国之一。古代世界曾经辉煌灿烂的文明国家，多数没有能够继续维持下去，有的中断了，有的随着文化重心的转移而转移到另外的地区。唯有中国这个国家，既古老又年轻。从原始社会到形成国家，有文字可考的历史有五千年以上。 中国和中国文化屹立于世界之林，一脉相承，历久而弥新。
中国文化是具有多样性的，古代舞蹈则是中国文化中那灵动的音符，韵味十足。曼妙身姿、悦动音符、裙摆飘逸、飞天琵琶??一颦一笑，琴瑟飘香。舞蹈总是与人类最热烈的感情联系在一起的。 闻一多先生说过，“舞是生命情调最直接、最实质、最烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。”
舞蹈，是通过有节奏的、经过提炼和组织的人体动作和造型，来表达一定的思想感情的艺术。舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，可以说，中国有多少年的文明，就有多少年的舞蹈史。从最蒙昧的上古时代开始，中国传统舞蹈经过了多个阶段的发展和演变，逐渐形成了具中国独特形态和神韵的东方舞蹈艺术。走进中国古代舞蹈，走进中华灵动的文化深处，感受那无与伦比的视觉美宴。
二、 中国古代舞蹈概念及类型
从原始社会到封建社会时期的中国舞蹈，统称为中国古代舞蹈。在漫长的历
史进程中，它经历了若干阶段的发展、演变，逐渐形成具有中国独特形态和神韵的东方舞蹈艺术。
1. 概念：古代舞蹈既与雅乐舞蹈相对称的是伎乐舞蹈，二者构成为我国乐舞艺术的重要两翼。伎乐舞蹈，是一个很宽泛的概念，举凡古代社会中除雅乐舞蹈之外，种种由专业艺人表演的观赏舞蹈，例如秦汉的甬抵百戏、散乐杂伎，隋唐的九、十部伎，坐、立部伎，宋代的队舞等等，都可以归纳在这个范畴之内。
2. 类型：原始舞蹈寻踪、商周巫舞、周代的雅乐和俗乐、两汉舞影、《清商乐》和“胡乐”、隋唐礼仪乐舞、唐代的健舞与软舞、唐代大曲和《霓裳羽衣》、隋唐舞俗、宋代大曲队舞、宋代“瓦子”与“社火”、元代宫廷乐舞、明清时代的汉族民间舞
每个朝代都有各自特殊而风行的舞蹈种类，舞者通过舞蹈也反应了每个朝代的实际政治、经济以及文化的走向。
由此可见，中国古代的舞蹈在不同阶段不同时代是不同的，这也就是说中国古代舞蹈是具有特殊性的。舞蹈随着不同朝代的更替，也发生了不同的变化，与时俱进。舞种多式多样，与朝代的时情盛况相符。文化是由经济、政治决定的，舞蹈—灵动的文化，当然也不例外。
走进每一个朝代，每一个时期，感受不同的舞蹈文化，随着舞蹈的韵美，感受中国文化的独领风骚。
三、 不同朝代不同舞种 1.原始舞蹈
原始舞蹈是人类早期为捕获猎物庆祝的一种形式。
原始舞蹈的萌芽和形成时间，可以远溯到人类发展的洪荒时期，远远超出了人类的记忆范围。
原始舞蹈在漫长的原始社会中度过了它的萌芽形成期。这是一个时间跨度
极深，舞蹈本体及依存的生态环境、文化氛围变化也很大的阶段。随着原始信仰的出现而形成了图腾舞蹈、巫术舞蹈、祭祀舞蹈，到原始社会后期，已经是一门日趋成熟的艺术形态了。在我国，六、七千年前的新石器时代遗址中，已有不少陶埙、陶哨、骨笛、石磬等乐器出土。更为令人瞩目的是1973年秋天，在青海大通县上孙家寨发掘出土的舞蹈纹彩陶盆，它为我们展示了大约五千年前舞蹈艺术的直观形象。
舞蹈在原始社会经历了漫长的路程，但当发展到新石器时代，特别是父系氏族社会时，我国的舞蹈艺术体系已经基本构建形成，后世各类舞蹈的质素在原始舞蹈体系中基本上已都具备了
原始舞蹈在氏族社会中不仅是娱乐工具，也是宗教工具、教育工具，承担着社会生活中的多种功能，具有极强的功利性。作为娱乐工具，既能自娱，也能娱人；而作为教育工具，包含的内容更是多方面的，例如：氏族历史、生产劳动、战斗技能、伦理道德、强身健体，甚至性的知识等等，都曾是舞蹈教育的内容。但它归根结蒂是一项审美活动，它在履行多种职能的同时，都不能没有审美的、使人（包括舞者自身）得到愉娱和美感享受的作用。 原始舞蹈以功能性为主，多为体现生命的价值。
2.商周巫舞
巫舞，是巫觋祭祀活动中的舞蹈。商周时期，由于生产力低下，人类对宇宙间物质运动的规律、自然现象等不能作出科学的解释，冥冥中好像有一种超自然的力量在支配世界，于是，神鬼的概念产生了。巫觋则是被认为能与神鬼交往、代表它们说话、执行它们意志的人。
巫舞，巫师在祭祀活动中的舞蹈，杂以卜筮、巫词、咒语以及歌舞等手段制造神秘、灵验等气氛，从而达到沟通人神之间的“联系”，尤以舞蹈为重要的手段。现在已泛指伴随巫术仪式而进行的各类舞蹈。
巫舞的作用主要是分为两种：一种是请神灵，一种是驱鬼妖。驱鬼妖的舞，基本上保留着集体狩猎的那种武的形式；请神灵的舞，则编排出崇敬，礼貌等比较文的形式。这种区分使人类舞蹈的本质也产生了分化和变化。人类的舞蹈从这里开始，走向舞蹈艺术的发展道路，而不再是单纯的集体狩猎劳动。但是，就巫舞的作用和本质来说，巫舞和现代舞蹈艺术的概念是不同的，巫舞只是和超自然的，无形的神灵通话的语言。
巫舞的定义：“人类与神灵通话的语言”。这是人类舞蹈的又一个历史定义。巫舞对人类舞蹈发展的影响：巫舞是人类舞蹈文化发展史上一个重要的里程碑！
人类的舞蹈是从巫舞开始走向舞蹈艺术的发展之路。他对后世人类舞蹈发展的影响主要体现在如下几个方面：
就社会活动而言：巫师职业的神圣性，决定了巫舞的神圣性，这使舞蹈的高雅性质得以进一步的强化。舞蹈是一种高雅的文化活动，舞蹈是上流社会的人必备的一种素质，这是至今，全世界的文明国家都很明确的一个共识。
就舞蹈的形式而言：巫舞改变了狩猎中动作的不确定性，而形成一些可以相对固定的动作和套路。这对人类舞蹈的研究，发展，和舞蹈文化的传播，无疑是有积极意义的历史过程。
就舞蹈的技术而言：巫舞突破了狩猎攻防动作的局限性，较全面的挖掘人的形体语言的表达功能，丰富了人类舞蹈语言，为人类舞蹈艺术化的发展，奠定了坚实的基础。
巫舞在人类舞蹈发展史上，曾经长时期的占据着舞蹈界的统治地位，至今，在一些寺庙舞中还保留着巫舞的形式。
3.周代的雅乐与汉代俗乐
（1）雅乐
“雅乐”的意思即“优雅的音乐”。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。宫廷雅乐乐谱在中国、韩国、日本及越南尚有保存。
周武王建立周朝不久，就命周公姬旦制礼作乐，建立各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐，使音乐为其王权统治服务。这一部分乐舞就是所谓的“雅乐”。它包含了远古图腾及巫术等宗教活动中的乐舞及祭祀音乐，也包含西周初期的民俗音乐。
《周礼》所记载的西周和春秋时期的各种贵族礼仪，其中与雅乐有关的有： 郊社、尝禘、食飨、 乡射、王师大献、 行军田役。 作为一种统治手段—礼乐教化的工具，乐舞艺术的地位和作用也被提到了前所未有的高度。
在周朝的礼仪活动中，严格的规定不同的场面使用不同的音乐。它的主要目的是使参加典礼的贵族受到伦礼教育的感化，造成一种庄严、肃穆、安静、和谐的气氛。
各种主要典礼音乐的歌词，大都载于《诗经》中的“大雅”、“小雅”、“颂”；少数属于“南”。
随着周朝的衰落和社会的发展，民间音乐逐步代替了雅乐。贵族们对雅乐渐感厌烦而去欣赏俗乐，如《乐记》所载，魏文侯“端冕而听古乐，则唯恐卧：听郑、卫之音，则不知倦。”因此孔子曾感叹地说：“礼崩乐坏”。相匹配典礼的雅乐，开始具有浓郁的生活气息，以后逐渐变得庄严神秘而又沉闷呆板。 （4）俗乐
俗乐是汉代流行的世俗之乐、民间音乐，是新兴的乐舞，又称 郑卫之声.在春秋战国时代兴起，并发展成为不可阻挡的潮流。民间音乐已经进入了各国宫廷并为王侯贵族所接纳。
汉代是俗乐兴盛的时代，来自民间的楚歌楚舞在汉代上层统治者中广泛流行。楚歌是一种感情色彩极为浓郁、具有抒情性的民间曲调，整个两汉 楚声不歇。刘邦有《大风歌》、《鸿鹄歌》、武帝作《秋风辞》、《瓠子之歌》、昭帝的《黄鹄歌》、刘邦之子赵幽王刘友的绝命歌、唐山夫人所作的《房中祠乐》、戚夫人所