loading直须谈笑于死生之际。
思想特点：杂。儒家入世，佛家超世，道家避世以“内儒外道”的形式统一起来。如白居易晚年所倡导：修身以儒，治心以佛，养生以道。 五．苏轼的文化世界及其贡献：“苏海韩潮”
2700多首诗，300多首词，4200多篇散文。 1．他推动了宋诗的新变，促成了宋调的成型；
2．继欧阳修之后宋代古文运动的领袖，他的散文标志着从西魏发端，历经唐宋的古文运动的胜利结束。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
3．书法上：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为宋代书法四大家； 4．在绘画上，是“文湖州竹派”的重要的人物，文同，世称文湖州，苏轼表兄。
5．首开“豪放派”词。
六．名篇：诗《和子由渑池怀旧》（人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥）、
《饮湖上初晴后雨》（水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦
奇）
《题西林寺壁》（横看成岭侧成峰）
《惠崇春江晓景二首》其一（竹外桃花三两枝）
词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（十年生死两茫茫）
《江城子·密州出猎》（老夫聊发少年狂） 《水调歌头·丙辰中秋》（明月几时有）
21
《临江仙·夜归临皋》（长恨此身非我有，何时忘却营营） 《念奴娇·赤壁怀古》 文《前赤壁赋》《后赤壁赋》
七．苏轼和《前赤壁赋》 （一）文本分析
1、双重结构（从内容上看）
①表层结构：作者情感的起伏变化，即：游赏之乐（第1自然段）→怀古伤今的悲咽（第2、3自然段）→超脱人生的欢快（第4、5自然段）。
②深层结构：作者对人生哲理的揭示。人的感情始终受其人生观、价值观的制约，对人生哲理的辨析正是《前赤壁赋》的主旨之所在。主客双方对人生的不同态度，实际上是作者内心矛盾的具体化，即消极的人生观与积极的人生观的碰撞。处于逆境中的苏轼，此时主要从老庄哲学、佛家经典中汲取养料，终于摈弃了宇宙永恒、生命短暂的消极悲观的思想，追求一种独立、自由、自主的精神境界，以旷达乐观的积极态度面对人生。因此，苏轼思想的核心不是出世的，而是入世的，他坚守自己的信念与情操。正如著名学者叶嘉莹所说的：“他的旷达在于能超脱，而他的坚定又在于有自己的持守。”
2、景、情、理三者融为一体
概括的讲，本文采用了因景生情、由情入理的表现方法。具体而言，作者行文始终围绕山、水、风、月等自然景物的描写来抒情和议
22
论，从而构成富有诗情画意而又极富哲理的艺术境界。先是从感性层面上，写人与自然暂时相容的关系，抒发“羽化而登仙”的感受：继而从理性层面上，写人与自然尖锐对立的关系，表达的是虚无悲观的情绪；最后从哲理层面上，写人与自然完美契合的关系，即两者之间具有同一性（变与不变），说明应该以旷达乐观的态度去对待人生的道理。
3．变与不变论：天地万物都有变的一面也有不变的一面。从变的角
度来看，天地万物时刻都在瞬息万变；从不变的角度看，天地万物是永恒的存在。它主要来源于庄子的相对主义哲学观，是《前赤壁赋》文笔之归宿，题旨之所在。 4．
赋：从《楚辞》发展而成的诗体。发展主线：西汉大赋——东
汉抒情小赋——六朝骈赋（俳赋）——唐代律赋——宋代文赋。 赋的特点有二：①在体制上不入乐歌唱，只用于朗诵，即“不歌而诵谓之赋”（《汉书·艺文志》）；②在手法上要求铺陈形容，即“赋者，铺也”（《文心雕龙·诠赋》）。
文赋:是唐宋古文运动的产物。它不讲究对偶、用典、辞藻、平仄等，仍采用主客问答的结构方式，句式比较灵活，韵散间出而以散句为主。名篇有苏轼的前后《赤壁赋》和欧阳修的《秋声赋》。
八．我看苏轼——心似已灰之木，身如不系之舟（《自题金山画像》 ——从流飘荡，任意西东的思想和人生的写照。
在65年的生涯中，苏轼经历了两次大起大落。怀着“一肚子的不
23
合时宜”（侍妾朝云语），被政局的大浪打得“从流飘荡，任意西东”。 苏轼的思想亦有一种浓厚的飘泊感。在他眼中，世事无常，人生如寄。他在写给弟弟的诗中说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西（《和子由渑池怀旧》）。”而词“分携如昨，人生到处萍漂泊，偶然相聚还离索”（《醉落魄·席上呈杨元素》）更直接反映了他“长恨此身非我有”（《临江仙·夜归临皋》）的无奈。苏轼曾在《试笔自书》中用一个庄子式的比喻来形容人在世上的处境：吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之，曰：“何时得出此岛耶？”已而思之，天地在积水中，九州在大海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济，少焉水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：“几不复与子相见，岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。”从此一方面来看，人生的确就像从流飘荡的孤舟。
但如果仅至于此，苏轼就不过是一个对人生有极其敏锐感悟力的诗人而已。苏轼之身，如从流飘荡的孤舟，苏轼之思，却如从流飘荡，任意西东的江水，纵横捭阖，汪洋恣肆。其诗有庄周遗风，诗题与传统大不同，几与小序相仿。其词打破了“词为艳科”的束缚，无事不可入词，极大地开拓了词的题材。其文挥洒自如，游刃有余。他有自我评价之语：“吾文如万斛泉源，不择地而皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于其不可不止，如是而已矣。”（《文说》） 外在形体的不由自主和内在精神的自在洒脱，于苏轼处融为一
24